摆在外侧）。郑五见抵赖不过，只好把铜贝退回去，骂骂咧咧地换耙：“算你们厉害，下次发耙再也不管你们的田！” 孟姬抱着新耙往家走，路上还教邻人“新耙除草技巧”（耙齿避开稻苗根部，只清垄间杂草）。到家后，她和阿大一起给稻田除草，新耙齿距刚好避开稻根，杂草被轻松耙出，稻苗顿时显露出整齐的垄行。夜里，她在“农事记”上刻：“曲沃大暑除草，郑五私收‘保养费’，众农人借细则争回新耙。尽地力之教，若吏借保苗勒索，再壮的稻苗也难抗杂草争养分。”刻完，把记藏在除草耙旁的陶盒里——这是她能守住的，最实在的保苗希望。 ## 三、支线·淳于越：咸阳议稻作辩农本，儒法调和安夏管 咸阳的“夏稻管理议坛”上，烛火映着两卷对立的竹简——淳于越的《民间传技论》与法家弟子卫鞅（同族）的《官府统管策》。赵承坐在台下，手里攥着泾阳核工具记录和孟姬的苛费记，这是他特意带来的“实证依据”。 “秦要保稻穗留存，就得官府统管工具！”卫鞅敲着策简，声音洪亮，“令狐衍截留工具，若不严罚，贵族都学样，农人没好具咋防倒？新法的‘农律’，就得严！”淳于越却摇了摇头，展开《孟子·滕文公上》抄本：“卫客卿只知‘统管’，不知‘传技’。泾阳农人会绑苗却缺好麻，孟姬愿除草却遭勒索，若官府只发具不教技法，好工具也用错——《周礼》云‘以俗教民，则民易从’，稻作夏管该‘官发工具+民间传技’，比如会用新耙的农人帮新手，换新手帮着绑苗，这样管得细又匀。” “那你要官府放权？”卫鞅冷笑，“农人懂啥技法，乱绑苗会毁秆，误了孕穗期谁担责？”淳于越指着赵承的记录：“不是放权，是‘官定标准+民传巧思’。泾阳用强度仪定工具标准，农人帮着教绑法；孟姬所在里巷，官府可派农艺吏演试新耙用法，省得小吏苛费——秦的夏稻管理，该算‘保苗账’，不是只算‘管控账’。” 赵承忽然站起身，把泾阳核工具和孟姬除草的事读出来：“令狐衍严罚后，工具普惠；孟姬免苛费后，传技兴起——新法的稻作，缺的不是‘严罚’，是‘协同’，缺的不是‘统管’，是‘信任’。”这话让台下的秦吏们沉默——此前他们只盯着“工具发放率”，却没算过“技法传承”才是工具实效的关键。 卫鞅虽不服，却也承认“传技可行”。散场时，淳于越递给赵承一卷《管子·地员》抄本：“里面说‘凡草土之道，各有谷造，或高或下，各有草物’，秦的农律，若能加‘民间传技免半升税’一条，农人会更愿分享技巧，这才是‘长久稻作’。”赵承接过竹简，当即在《商君法·农律》旁加了段批注：“夏稻管理之要，在严罚截留，更促民间传技，二者兼顾，方得具良、技熟、稻苗稳。” ## 四、工具实录藏民心，变法初心护夏管 深夜的泾阳县寺，赵承把秦地核工具、魏地除草、咸阳议稻作的事，都记进《商君法》实施记录。他先抄下孟姬农事记里的“保养费之争”，旁注“魏地夏管之弊，不在具不足，在吏勒索——小吏私费比具劣更伤农，夏管先正吏”；再记下令狐衍的截留案例，注“秦地工具之利，在破垄断、传技法，旧势纵有谋亦难阻抗稻实——变法之根，在农愿管，非只靠严律”；最后把淳于越的“官民协同”建议附在《农律》后，注“儒法之辩，非‘统管’与‘传技’之争，是‘效率’与‘实效’之衡——秦要护夏管，需罚截留，更促传技，二者缺一，稻作难成”。 烛火快燃尽时，他想起白天在稻田看到的场景：农人用新麻绑苗的细致，孟姬挥耙除草的笑，淳于越辩论时眼里的“民生光”。这些画面，都被他刻进竹简——不是冰冷的工具数据，而是带着农人夏管温度的“战国稻作夏管图”。 窗外，秦地的夜风带着稻穗的清香，农人已在稻埂旁搭起看穗棚（防夜兽啃穗），曲沃县的孟姬正给阿大熬解暑的冬瓜汤（按魏地大暑习俗，冬瓜汤清热），议坛的烛火已灭。赵承把竹简卷好，放在胸口，能听见工具核验牌的轻响——这是战国烽烟里，最实在的夏管声音：有新法的严，有农人的韧，也有士子的仁。而他要做的，就是把这些声音记进青史，让后世知道，战国的变法里，不仅有“强邦”的雄心，更有“助农夏管、保穗实”的初心。

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