埋伏的人马就会立马冲出来。”两个盗贼立马跪地求饶，徐爱虚张声势道：“念你们生活不易，下次别犯了，好好回家去吧，若要一一孤行，也只是害苦了家人。”两个盗贼吓得逃走了，徐爱的话在冯牧看来，对那些老江湖无效，可对于一般毛贼，却句句攻心，小富即安的平民，谁愿意冒险？徐爱粗略的小伎俩，却体现了内圣外王之道，所谓“暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”“内圣”便是修身养德，徐爱对书童，是以诚相待，对冯牧，是以礼相待，对盗贼，是以仁相待，他粗茶淡饭，素衣麻服，克己复礼，品行高洁。“外王”便是齐家、治国、平天下。为了达到这一目的，推崇权谋与手段，徐爱的虚张声势便是这一思想的外在体现。内圣外王是儒家的最高境界，冯牧不清楚徐爱的境界有多高，可他明白这个文弱书生不简单。在三百年后，有个叫曾国藩的读书人，他做了很多大事，挽救社稷，平定动乱，被称为“中兴名臣”，说到底也就是内圣外王。“倚天照海花无数，流水高山心自知。”是他一生的写照，也是儒家的精髓。而这时的冯牧，还没有入门，可也快了。