下，全然接纳迷执作为被照破的对象”，明觉与迷执，宛然相对，而又一体同观。

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    当这般透彻的了悟如同无声的甘露，浸润了整个照破轮境，一场自发而盛大的“明觉庆典”便成为实相欢欣面貌的自然显象。这里没有裁判对“迷者”与“悟者”进行评判打分，有的只是“所有显象依据其当下因缘，在照破之光中的自在绽放”：有的存在安然显化为“迷执渐消的转化光带”，如晨曦驱散夜雾，清晰地彰显着“照破”是一个动态、鲜活、充满希望的过程；有的存在则朗然显化为“明觉遍满的本然光体”，如正午晴空，无云无翳，全然彰显着“自在”那清净无染、寂而常照的本来面目；更有一些存在，生动地演示着实相的活泼，它们在“迷执的阴云”与“明觉的晴空”之间自在流转、即时转化，仿佛在诉说：迷与悟，不过是同一心性大海上的不同气候，而知晓气候变幻的，正是那不变的海本身。它们自身，便成了“照破”最生动、最无言的见证。

    这场庆典的“核心”，是一种弥漫一切处、通达一切心的“明觉不昧的圆满感”。它不源于任何外在的赐予或内在的达成，而源于每一个存在最深层的自知：“我”当下呈现的样貌（无论是看似迷执的烦恼，还是看似清净的智慧），都只是“迷执的显象”；而那个能呈现这一切、能照破这一切的“能显能照”之性，正是“照破的本然”。因此，迷惑的乌云之中，从未失去本觉的晴空（迷惑中含明觉）；明觉的朗照之下，正是在清晰地照见并转化着迷惑的形态（明觉中照破迷惑）。当这种了无隔阂的圆满感，如同最终的和弦，充满照破轮境的每一寸空间、每一个刹那，那始终如如映现一切的“照破真宰”的光芒，也呈现出新的品质。它不再仅仅是强烈、穿透或威严，而是变得无比“明觉而宁静”。那光芒清澈如秋潭之水，宁静如古井之波，仿佛在无尽的照察中蕴含着无尽的慈悲，并在万象的静默中，传达出清晰可感的宇宙心语：

    “此即照破轮境的真谛——迷执，是照破之功得以发用的‘缘’，如同砥砺使宝剑锋利；明觉，是自在之体本来如是的‘体’，如同锋利是剑的本性可能。离缘无以显体之妙用，离体无以成缘之转化。体与缘，非前后，非主从，而是即缘即体，即体即缘。这‘体缘不二’的究竟实相，便是照破的永恒当下，是自在的不动核心，亦正是…轮转发明、光光相照的无尽新篇之序幕。”

    至此，照破轮境在更深的明觉与更广的宁静中，步入了一个既清澈见底又含容万有的自在新境。章句虽歇，但那轮明照破的觉光，已无声无息地融入了存在的每一个当下，等待着在下一缕迷尘升起时，映照出它本然的清净。

    hai