孩子真诚的话语，打动了许多人。一个孩子尚且如此，成年人又有什么理由置身事外？
公示开始了。
第一天，意见箱里塞满了各种纸条。有人用歪扭的字迹写，大多数是口述给在各处巡回的记录员。意见五花八门：
“第十二条，故意伤害的赔偿，能不能明确‘劳动损失’怎么算？打猎的人和种田的人，一天劳动的价值不一样。”
“第二十一条，财产继承，如果没有子女，财产归部落。那如果是两个部落通婚的人呢？归哪个部落？”
“第三十条，执法者不能来自纠纷双方所在的部落，这个好！但要是所有执法者都来自其他部落，不了解我们部落的情况怎么办？”
“能不能加上关于水的条款？我们沼泽部落的人知道，水源纠纷最麻烦。”
最后这条意见，引起了汪子贤的注意。水，确实是未来发展的关键。北方大军压境，但战争结束后（如果还能活着），农业、手工业、日常生活，都离不开水。
他在草案上添加了一条临时条款：
第三十九条（临时）：水源为联盟共有资源，个人和部落可合理使用，但不得独占或污染。具体用水规则，由专项水利章程规定。
第二天，讨论更加深入。各区域自发组织了小型讨论会，人们围坐在一起，逐条研读法典草案。不识字的人请识字的人念，不明白的地方互相解释。
新生营里，石牙主持了一场辩论会。北方俘虏们分成两组，一组扮演“支持方”，一组扮演“反对方”，就法典的利弊进行辩论。
反对方说：“法典太复杂！我们草原的规矩很简单：强者为王。谁厉害听谁的，多干脆！”
支持方反驳：“那如果最厉害的人欺负你呢？你找谁说理？法典至少给了弱者讲理的地方。”
“法典的惩罚太轻！偷东西只赔钱，那有钱人岂不是可以随便偷？”
“那你觉得该砍手？好，如果你不小心弄坏了别人的东西，是不是也该砍手？”
激烈的辩论中，人们渐渐理解了法典设计的微妙平衡。它不是简单的“以暴制暴”，而是在惩罚与修复、威慑与宽容之间寻找平衡点。
第三天，意见开始集中。胖墩汇总了所有反馈，提炼出十七条实质性修改建议。起草委员会召开紧急会议，逐条审议。
大部分建议被采纳或部分采纳。比如关于“劳动损失”的计算，增加了“参考该人平日劳动所得的平均值”的说明；关于继承，增加了“跨部落婚姻者，可自行选择一方部落或联盟作为继承主体”。
但也有建议被驳回。比如有人提议“偷窃一律砍手”，委员会认为这过于残酷，且不利于劳动力保护，维持原条款。
傍晚时分，修订完成。《启明法典（试行版）》最终定为四十二条，比草案增加了四条。
第四天清晨，颁布仪式。
这一次，广场上的人更多了。连外围的游商和过路人都闻讯赶来，想看看这个“跨部落法典”到底是什么样子。
汪子贤再次登台。他手中捧着用最好的羊皮制成的法典正本，上面用永不褪色的矿物颜料书写着四十二条条款，每一页都有各部落代表的画押。
“现在，我以炎黄联盟城主的身份，颁布《启明法典》！”
他将法典高高举起。阳光照在羊皮卷上，上面的文字仿佛在发光。
“从今日起，此法典为联盟最高行为准则！所有此前发布的命令、各部落习惯法，凡与此法典冲突者，以法典为准！”
“成立法典执行会，首席执法官由石牙担任！各部落推举的执法者名单，今日一并公布！”
“启明学堂开设法典课程，所有执法者必须经过培训考核！联盟之民，人人可学习法典，人人可监督执法！”
石牙走上前，单膝跪地，双手接过法典：“我，石牙，以生命起誓，必公正执行此法，不偏不倚，不畏强权，不欺弱小！”
接着，第一批二十名执法者上台。他们来自不同部落，有老有少，有男有女。每个人都手抚法典，庄严宣誓。
仪式结束后，法典正本被供奉在新建的“法典堂”——那是学堂旁的一座石屋，平时作为执法会办公场所，正厅悬挂法典，供人瞻仰学习。
而副本，则被抄录了五十份，分发到联盟的每一个角落：城墙上、工坊里、新生营各区、田间地头。还特别制作了十份大型图示版，用图画解释主要条款，挂在人流密集处。
接下来的几天，炎黄城掀起了一股“学法”热潮。人们聚在法典图示版前，指着图画讨论：
“看，这张图说偷东西要赔双倍，还要干苦力。比砍手好啊，至少人还能干活。”
“