“原始部落的人，对世界的认知非常浅显，他们大多保持着远古的生活习惯。”“礼仪文化也皆停留在远古时期。”“通过对他们的观察发现，大多数部落都没有成熟的宗教，而是保持着原始的自然崇拜。”“所谓原始自然崇拜，就是远古人类面对浩瀚宇宙、风雨雷电等自然现象，感到神秘莫测心生敬畏。”“就认为这些无法理解的自然力量，是由神灵在掌控，从而加以崇拜与祈求。”“自然崇拜就是宗教最原始的形式。”大殿内，只有陈玄玉的声音在回荡。其他人皆保持安静，努力记忆他所讲述的一切。“在这个时期，人类对神灵的崇拜还较为单纯。”“只是希望神灵不要发怒荼毒生灵，或者希望风调雨顺。”“随着人类社会越来越复杂——按照我们华夏史书的记载，先贤出现，给人们带来了礼仪文明。”“但同时也带来了更多的烦恼。”“个人的婚姻、事业、子女、生死；国家的兴衰荣辱、生死存亡。”“这种种的欲望，都化为了人们对神灵的要求。”“于是原始宗教就诞生了。”“原始宗教还没有摆脱自然崇拜的特点，表现形式也多种多样。”“有祖先崇拜，有图腾崇拜，有火焰崇拜，还有日月星相崇拜。”“佛道出现之前，华夏最盛行的巫蛊之道，就是原始宗教之一。”众人听的如痴如醉，大有醍醐灌顶之感。对宗教这个概念，也终于有了较为清晰的认识。“随着世界的发展，人类文明越来越繁荣，社会结构也越来越复杂，苦难与不平亦如影随形。”“当世人遭遇困境，无力自救之时，往往寄望于超自然力量，寻求心灵的慰藉与解脱。”“这就是我之前所言的，宗教存在的意义，是为人类提供终极安慰。”“反过来说，人类的现实需求，再一次赋予了宗教更多的意义。”“为了满足人们日益增多的精神需求，宗教也在自我进化。”“于是教义更加完善，体系更加严谨的现代宗教，就此产生了。”最后这番话，陈玄玉之前给周法和潘师正说过。两人也转告给了岐晖和王远知。两位高功在教导自家门人的时候，也转述给了他们。只是之前大家的反应不一。有人觉得有道理，在黑暗无光的时候，宗教为信徒提供了最后一丝希望之光，让人不至于彻底沉沦。但也有人不以为然，这不是掩耳盗铃吗。你有麻烦就去解决，日子不好过就想办法奋斗，求神有什么用啊。要是求神有用，天下早就太平了。是的，道教作为宗教，道士作为神职人员，很多压根就不信神。他们只信自己。这也是为何道教不修来生，只修己身的原因所在。这也是为何陈玄玉一直说，道教与其说是宗教，不如说是一门学说的原因。但现在，陈玄玉从宗教的起源开始讲起，一步步深入。大家总算是明白了，为何会有宗教，为何信徒会将诸多欲望述诸于宗教。就在这时，之前提问的那个红袍真人再次站了出来：“真人，我一直有一个疑惑。”“宗教信仰神灵，学派也有崇拜的先贤。”“华夏很多学派，更是以昊天上帝为至高神加以崇拜。”“宗教有系统的教义，学说也有完整的思想体系。”“除了不讲来生，学说和宗教有太多相似之处。”“不知两者是否有本质区别？还是说两者本质上是一样的？”听到这个问题，陈玄玉露出讶异之色，认真看向这位真人。其他人也同样露出意外的表情，显然没想到他竟然问出这样一个问题。但仔细想想，这个问题可太关键了。道教为何始终无法摆脱道家的影响独立发展？发展了这么多年，甚至又开始重归学术方向，宗教色彩越来越淡。根本原因，就是大家分不清宗教和学说的区别。事实上，整个道教都在为此感到迷茫。岐晖和王远知，也不禁打起了精神。不知道陈玄玉会给出一个什么样的答案。陈玄玉并没有直接回答这个问题，而是问道：“敢问真人道号？”红袍真人恭敬的道：“弟子显真，乃岐师记名弟子。”陈玄玉拱手道：“原来是显真师兄，您这个问题问的好啊。”被当众夸奖，显真如小学生般面露喜色：“真人不以弟子鄙陋，愿意为弟子解惑，弟子感激不尽。”换成以前，被一位道教真人如此礼遇，陈玄玉会非常兴奋。但此时，他内心只有敬佩。能不顾身份，不顾年龄差距，对一个小孩子口称弟子。这种品性以及对学问的渴望，让人很难不佩服。“正如您方才所说，宗教和学说非常相似，但其实两者的本质截然相反。”“最根本区别在于，宗教只为人提供精神安慰，不解决任何实际问题。”“他们将所有问题都推给了死后世界和来生。”“学说则截然相反，他们存在的意义，就是为了解决现实存在的问题。”“宗教信仰神灵，信的其实是神灵的伟力，让信徒来生过上好日子。”“学说崇拜先贤，敬的是先贤勇于面对现实问题的大无畏精神。”“这就是宗教和学说最根本的区别。”说到这里，陈玄玉停顿了一下，给众人反应时间。等大家相继露出恍然大悟的表情，才接着说道：“南北朝时期，很多国家都尊崇佛教。”“梁武帝将佛教列为国教，他本人更是几次出家为僧。”“可他治理国家，使用的依然是儒家、法家和道家思想。”他在全国兴建儒学馆，广纳寒门士子前来学习儒道法思想。儒学馆的优秀学子，可直接授予官职。“因为他很清楚，佛教只是用来安抚人心的。”“解决国家的实际问题，还是得用儒法思想。”实际案例，让大家对
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