《广雅·释鸟》记载：鸾鸟，凤皇属也。据古人记载，凤凰有许多不同的品类，诸说不一。
《禽经》之中不少属于秦汉后人的增饰附会之谈，但其中有四：一为鸾鸟，二为翳鸟，三为鸟夋（鸟义），四为鸑鷟。这四个名称中，鸑鷟亦称鷟鸑，实乃是鸟夋/鸟义的转音，实乃后世凡间的火鸡。
鸟夋本指当时的驼鸟和后世土耳其的火鸡，后来却指金鸡与鸳鸯翳鸟，亦即乙鸟。韦昭注：三君云：鸑鷟，凤之别名也。《诗》云：‘凤皇鸣矣，于彼高冈。’其在岐山之脊乎？
据《尔雅·释鸟》郭璞（郭景纯）注本记载，凤凰外形特征是：瑞应，鸟也。鸡头蛇颈燕颔龟背鱼尾五彩色，高六尺许。出，为王者之嘉瑞。《尔雅·释地》记载：距齐州以南，载日为丹穴。
太阳古时别名丹朱，丹穴是太阳之山。《初学记》卷三十引纬书《孔演图》记载：凤，火精。意思是说，凤凰本身内蓄着太阳的精华。
《抱朴子》记载凤具五行：夫木行为仁，为青，凤头上青，故曰戴仁也；金行为义，为白，凤颈白，故曰缨义也；火行为礼，为赤，凤背（或嘴）赤，故曰负礼也；水行为智，为黑，凤胸黑，故曰向智（知）也；土行为信，为黄，凤足下黄，故曰蹈信也。
《抱朴子》记载鸑鷟（凤别名）鸣周：故太昊师蜘蛛而结网，金天据九鳸以正时，帝轩俟凤鸣以调律鸑鷟见周家之盛，龟鹤偏解导养，不足怪也。
《魏书·王勰传》记载：凤凰非梧桐不栖。意思是说凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而侍。郭璞《山海经图赞》云：凤皇灵鸟，实冠羽群。八象其体，五德其文。掀翼来仪，应我圣君。
《拾遗记》：尧在位七十年有祗支之国，献重明之鸟状如鸡，鸣似凤，能抟逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能害其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间，则魑魅丑类自然退。
南齐·谢朓《永明乐十首》记载：彩凤鸣朝阳，玄鹤舞清商；瑞此永明曲，千载为金皇。
隋朝有记载，称凤凰源于朱鸟之流，如《五行大义·第十九论治政》中认为，凤凰属于朱雀的一种：凤凰来。黄鹄见。凤凰卽朱雀之类。喜故出见。甘露。黄鹄。并子庆其母也。
唐朝《艺文类聚》记载：《昆仑图》曰：鸾鸟似凤而白缨，闻乐则蹈节而舞，至则国安宁。《唐六典》记载：大瑞谓景星庆云黄星真人河精麟凤鸾比翼鸟同心鸟永乐鸟皆为大瑞。
意思是说唐六典中有一种神鸟名为吉利，为祥瑞之兽，有獐的头脚，凤凰身，与富贵相对，为大瑞之物）；《周书·王会篇》记载：西申以凤鸟；凤鸟者，戴仁，抱义，掖信。氐羌以鸾鸟。巴人以比翼鸟。反炀以皇鸟，蜀人以文翰，文翰者，若皋鸡。
意思是说西申国进贡凤鸟。凤鸟头顶青色，怀抱白色，腋下黄色。氐羌，贡鸾鸟。巴人，贡比翼鸟。方炀，贡皇鸟。蜀人，贡天鸡。天鸡像五彩鸡。孔晁注：其形似鸡，蛇首鱼尾；戴仁，向仁国；抱义，怀有义；掖信，归有信也。所说即凤凰。
唐代流传龙生九子，凤育九雏的记载，如《晋书·帝纪第八·穆帝哀帝废帝海西公纪》记载：（升平四年）二月，凤凰将九雏见于丰城。后以凤引九雏为天下太平社会繁荣的吉兆。
唐代也有记载称鸑鷟为凤凰之佐，如《朝野佥载·卷三》记载：凤之类有五：其色赤者，文章凤也；青者，鸾也；黄者，鵷鶵也；白者，鸿鹄也；紫者，鸑鷟也。此鸟为凤凰之佐，汝当为帝辅也。遂以为名字焉。鷟初举进士，至怀州，梦庆云覆其身。
《朝野佥载·卷二》记载：每讯囚，必铺棘卧体，削竹签指，方梁压踝，碎瓦搘膝，遣仙人献果玉女登梯犊子悬驹驴儿拔橛凤凰晒翅猕猴钻火上麦索下阑单，人不聊生，囚皆乞死。
《三辅黄图·卷之三》：武帝时后宫八区，有昭阳飞翔增成合欢兰林披香凤凰
《方舆胜览》记载：凤，古州名。《证类本草》记载：诸天国食凤卵，如此土人食鸡卵也。
《后汉书·卷一·光武帝纪第一》记载：建武十七年，有五凤皇见于颖川之陕县。注引《东观汉记》曰：凤高八尺。《闻见录》：梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。（梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令，作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖，其他鸟类因而不敢站在上面栖身。
《后汉书·五行志二》引《乐协图征》（《乐叶图徵》）记载：五凤（当作五鸟，因中央者，方名凤皇）皆五色（五种凤鸟皆是五种颜色），为瑞者一，为孽者四。
刘昭注引《叶图徵》（协图征）曰：似凤有四，并为妖：一曰鹔鷞（鹴）。鸠喙，圆目，身义，戴信，婴礼，膺仁，负智，至则旱役之感也。二曰发明，鸟喙，大颈，大翼，大胫，身仁，戴智，婴义，膺信，负礼，至则丧之感也。三曰焦明，长喙，疏翼，圆尾，身义，戴信，婴仁，膺知，负礼，至则水