典型者即刘备“善嘲谑”。
在此特别强调一点，所谓的“少言语、喜怒不形于色”并非“面瘫脸”，而是“城府深”。即刘备的面部表情与内心活动相异，可能脸上喜笑颜开，心里却暗藏杀机。
比如吕布宴请刘备，命妇（妻）向拜，刘备即“外然之而内不悦”。
（布）请备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食，名备为弟。备见布语言无常，外然之而内不悦。--《英雄记》
刘备嘲谑无度，可参考的事例颇多。
城相会时（211），刘备见张裕“胡须浓密”，竟然现场编段子，称“诸毛绕涿（啄）居”，以此嘲笑其连鬓胡子。166小说
（张裕）饶须，先主嘲之曰：“昔吾居涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也，涿令称曰‘诸毛绕涿居乎’！”--《蜀书十二周群传-附传》
这与儒家的礼义要求严重相悖。
张裕，便是苟哥的老丈人之一、益州著名星象家。
刘备平蜀后（214），招募儒生，设立学政。两个流寓之士（许慈与胡潜），因为彼此违戾不和，竟在御前斗殴，斯文扫地。
刘备则更加夸张，找了一群滑稽演员，将许、胡二人的斗殴故事，编排成戏码。之后大宴群臣，狂歌滥饮，放荡不羁。
先主愍其若斯，群僚大会，使倡家假为二子之容。效其讼阋之状，酒酣乐作，以为嬉戏。--《蜀书十二许慈传》
拿别人的短处来取乐，甚至谱成戏曲。刘备的“放达不羁”已经到了令人吃惊的地步。
先主平定益州（214），在蜀中禁酒。法令颇严，抓了不少“有酿酒器具、却无酿酒行为”的人。
此时简雍编排了一个段子，称“同行男女欲聚众行…之事，因为他们有作案工具（指代那啥器官）”与“欲酿（酒）者相同”。
此言引发刘备大笑。
（简）雍对曰：“彼有其具，与欲酿者同。”先主大笑。--《蜀书八简雍传》
这种粗俗浅陋、近乎荤段子的下流言语，出现在宫廷之上已经有损体面。
刘备身为君王，不加禁止、却带头喝彩。
这在以往“伏膺儒教”的贵族宫廷中，是不可想象的事情。
由此可知，蜀汉议事是什么鸟样子。
刘表实行“门阀政治”，注定了军政大权掌握在土著豪族手中。
虽然刘表在荆州招揽名士，兴办学校，但流寓士人的待遇，却普遍不高；
因此他们在中原乱局缓解之后，便纷纷返回北国。
曾有过“客居荆州”经历的曹魏大臣，有司马芝（司隶河内）、杜袭（豫州颍川）、王粲（兖州山阳）、裴潜（司隶河东）、繁钦（豫州颍川）、傅巽（凉州北地）、赵俨（豫州颍川）、和洽（豫州汝南）等人。
上述诸人，除傅巽与繁钦之外，都在《魏书》中有独立列传，傅巽与繁钦亦为一时俊杰；然而他们却早早便抛弃了刘表。
和洽客居荆州时，甚至不惜南奔武陵。他说“昏世之主，不可接近，日久必危，有谗佞其中者。”
（刘）表以上客待之。（和）洽曰：“昏世之主，不可黩近，久而阽危，必有谗慝间其中者。”遂南度武陵。--《魏书和洽传》
和洽口中的“昏世之主”即指刘表，而“谗慝其中者”，说的是蔡瑁、蒯越为代表的荆州大姓。
在客居刘表幕府的流寓士人中，王粲家族的待遇最好，虽然“不甚重之”，但能和刘表联姻（王粲兄娶刘表女）。
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其实这是因为王粲与刘表是老乡，他们都出身兖州山阳的缘故。
王粲字仲宣，山阳高平人也。--《魏书王粲传》
刘表字景升，山阳高平人也。--《魏书刘表传》
所以，刘表纯粹是自作自受。
上一章提到：
隐蕃受戮前，孙权曾亲自审讯，威以刀杖之刑。但隐蕃不为所屈，还称“丈夫图事，岂有无伴？烈士死，不足相牵耳”。
（隐）蕃曰：“孙君，丈夫图事，岂有无伴！烈士死，不足相牵耳。”遂闭口而死。--《吴录》
隐蕃这番话，相当于明确告知孙权，此次秘密行动是有同党的（丈夫图事，岂有无伴），但他宁死都不肯吐露同党（不足相牵，闭口而死）。
隐蕃虽名气极小，但绝对是个好汉子！
因此人宁死而不透露同党，便引出了吕壹！
吕壹是孙权设立的校事官，负责监视群臣，纠察检举。《吴书》关于吕壹的记载俯拾皆是，几乎所有的东吴重臣都曾遭遇过吕壹的弹劾。
（孙）权信任校事吕壹，壹性苛惨，用法深刻。--《吴书吴主传》
吕壹的发迹并非孤立事件，而是由于隐蕃死前没有供出同党名单，导致孙权疑心难消，遂利用校事