“还有安西四镇的龟兹、于阗诸国，本是异域邦国，为何愿受我大唐都护府管辖？”
“只因我朝不夺其土地，不毁其信仰，通商互市，兴修水利，让他们过上了比以往更安稳的日子！”
“治理之道，岂是‘特事特办’或‘一视同仁’这般非黑即白？”
“我大唐治边，羁縻州府许其自治，却设都护府统摄军事。”
“对待番邦使节，礼遇有加却明定‘蕃使入朝，不得私见官员’。”
即便这胡姬酒肆，也需坊市登记，违法与汉民同罚！”
“这是因俗而治，是宽严相济，岂是那无知之辈口中的没经验？”
邻桌一位胡商闻声走来，双手合十笑道：“老丈所言极是。”
“我父自波斯来长安三十年，从未因身份受辱，生意纠纷有市令裁决，家有急事可投波斯邸。”
“大唐待我等，既无轻视，也无纵容，这便是最好的治理。”
老者颔首，最终掷地有声：
“至于那‘女子打官差处置不了’的奇谈，更是可笑！”
“《唐律》：殴官者，加等治罪！”
“前年万年县有胡女殴击县尉，立杖三十，流放岭南！何来‘舆情难办’？”
“后世若有力不从心处，当自省程序情理是否捆住了手脚，而非污我先辈不懂治理！”
他将杯中酒一饮而尽，目光灼灼：
“华夏文明绵延千年，从不是靠数量优势，而是靠海纳百川的智慧。”
“远至周王‘封建亲戚，以藩屏周’，近至我大唐‘胡汉一家’，哪朝哪代没有异质身份？哪朝哪代没有治理之策？”
“那妄言者只见一统之表，不见包容之里。”
“不过是坐井观天，以偏概全罢了！”
老者放下酒盏，长叹一声：
“后人真该来长安看看，去安西走走，翻一翻《唐律疏议》中‘化外人相犯’诸条！”
“便知我华夏治理异质身份的智慧，早已深植文明根脉，何须妄自菲薄！”
～～～～～～
大明，嘉靖年间。
应天府，醉仙楼。
一位身着素色儒衫的老者放下《大明会典》，听完天幕之论，眉头紧蹙。
“真是少见多怪！”
他指尖轻叩典籍，对身旁士子道：“为师在礼部十八载，又巡按云贵三载，所经手的异质身份治理，岂是后世妄言者所能想象？”
士子忙躬身道：“老师，后人说我华夏只懂大一统，无多元身份治理经验……”
“大一统与多元治理，何曾相驳？” 老者打断他。
“我大明自太祖皇帝定鼎天下，便承古制而革新。”
“北有蒙古诸部，南有云贵土司，东有琉球、朝鲜朝贡之国，西有西域番商往来，更有佛郎机、吕宋诸国商人寓居泉州、广州。”
“若真不擅治理，这四海宾服、百族杂处的局面从何而来？”
他呷了口茶，目光扫过茶寮外往来的行人，似又望见当年出使云贵的景象。
“云贵川桂之地，苗、瑶、彝、傣诸族杂居，习俗各异，言语不通。”
“太祖皇帝不强行改土归流，而是封其首领为土司、土官。”
“许其世袭管理本族事务，却定明‘土司需三年一贡，听候朝廷调遣’，律法上‘化外人相犯，依律科断’ 。”
“既不夺其俗，也不纵其恶。”
“某巡按云南时，曾见丽江土司木氏兴修水利，引纳西族与汉族百姓共耕。”
“又见朝廷在土司之地设儒学，允许少数民族子弟科举入仕。”
“这难道不是‘因俗而治、兼容并蓄’的治理智慧？”
士子提及“人多融合”论，老者嗤之以鼻。
“无稽之谈！”
“成祖年间，鞑靼阿鲁台归附，封和宁王，赐居漠南，开互市。”
“是我汉人以势压人？乃天朝‘恩威并施’，令其知归附则安居，反叛则难行！”
“苏禄国王举族来访，病逝德州，朝廷建陵立碑，子孙世享俸禄。”
“若仅凭人多，岂容外邦王裔绵延至今？”
邻座一位身着绸缎的商人闻言插话：“先生所言极是。”
“在下祖上自吕宋来泉州经商，成祖年间便入了大明籍，官府既不限制我等经商，也不纵容子弟为非作歹。”
“这便是大明的治理，既不以势压人，又不失公允。”
老者颔首，论及“特事特办”，更是凛然。
“《大明律》定诸色人户籍，违法同罪，守法则同护！”
“某在礼部接待安南使臣，依品级赐宴，按规制起居。”
“其从人若犯事，移交顺天府依律处置，何来特事特办？”
“所谓‘外交无小事’，乃谨守国体规制，非能力不逮！”