最后，他谈及女子殴官，语带讥诮。

    “《大明律》：殴制使、本管长官者，徒三年！”

    “正统年间，有番商之女在广州殴击官吏，立杖二十，罚银百两，流放边疆，其父上表谢罪，何来处置不了？”

    “后世若有此困，当是执法者自缚于程序情理，非我先辈无胆无能！”

    “华夏文明能历经千年而不衰，绝非仅凭大一统，更在于‘和而不同’的治理智慧。”

    “远有周之‘柔远能迩’，汉之‘羁縻四夷’，唐之‘胡汉一家’，近有我大明之土司制度、朝贡体系、番商管理。”

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    “哪一朝不是在处理多元身份？哪一代没有积累治理经验？”

    “后人妄言者，只见一统之表，不见包容之里；只知特办之名，不懂依规之实。”

    “当来泉州番坊、云南土府、德州苏禄王墓一看，便知我先辈治理异质身份之智，早已融入律法规制，岂是‘没经验’三字可蔽之！”

    ～～～～～～～

    清朝，乾隆年间。

    乾隆忽然发出一声冷笑。

    “荒谬！”

    “无知竖子，竟敢妄议我大清治理之功！”

    爱新觉罗颙琰连忙道：“皇阿玛息怒，后人不过是市井妄言……”

    乾隆睥睨而立，“朕抚绥四夷，开疆拓土，见过的身份之繁，比他读过的书还多！”

    “他说自古不擅此道？怕是汉儒酸腐，只知前朝故纸，未见我大清天下格局！”

    “圣祖皇帝平三藩、收台湾、亲征噶尔丹，蒙古王公哪个不俯首称臣？”

    “设木兰秋狝，联以姻亲，示以兵威，让喀尔喀、察哈尔世代归顺，此非身份治理之极致？”

    “圣祖许蒙古保留文字习俗，在理藩院设蒙古郎中，专司其务。”

    “此等兼容并蓄，岂是只知‘书同文’的汉家王朝能及？”

    顿了顿，乾隆话锋一转，难得提及雍正。

    “世宗皇帝虽在位日浅，却也深谙治理之道。”

    “改土归流，亦非蛮干，乃剿抚并用。”

    “对顺者加官进爵，对逆者方施雷霆。”

    “云贵川桂的苗、瑶、彝诸族，如今哪个不是安分守己？”

    “设驻藏大臣，定‘金瓶掣签’，既尊其信仰，又掌其治权。”

    “此等刚柔并济，比汉儒空谈融合，不知高明几许！”

    “至于朕——”乾隆微微扬颌，自负之气溢于言表。

    “朕平定大小和卓，收天山南北，设伊犁将军统辖。”

    “朕接待六世班禅，赐建须弥福寿之庙，许其讲经。”

    “朕用西洋传教士于钦天监，却严令其不得干政。”

    “朕开广州十三行，许洋商贸易，亦明定需守大清律法。”

    “回部、藏人、蒙古、西洋……身份万千，习俗迥异，朕皆能令其各安其位，各守其规。”

    “这，难道是不擅治理？”

    他看向天幕，语气讥诮如冰。

    “汉儒总吹嘘融合，可前明，蒙古扰边两百年，土司叛乱屡禁不止，西洋人占了澳门却束手无策。”

    “说到底，还是眼界狭隘，手段僵化！”

    “我大清以满洲入主中原，人口不及汉人十分之一，却能统御天下百年，让各族归心，这难道是靠数量？”

    “是靠圣祖、世宗、朕三代帝王，深谙不同身份的治理之道 。”

    “对蒙古用盟旗制，对西藏用驻藏大臣，对汉人用科举制，对西洋人用十三行。”

    “因人而异，因族施策，这才是真正的治理智慧！”

    “至于后人说的‘女子打官差’的问题难处理”，乾隆嗤笑一声，“纯是后世朝廷无能！”

    “在我大清，谁敢暴力抗法？”

    “后世涉外之事，更是惹人发笑。”

    “朕也处置过西洋商人走私，直接封禁十三行三月，西洋人哪个敢置喙？”

    “汉儒不懂，是因为他们从未真正统御过如此多元的天下。”

    “后世朝廷不行，是因为他们没有圣祖、世宗和朕的治理心法。”

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