自然是有可能加分的地方，全都有下苦功夫，可是如今一看到这经文上

    的文字，就感觉自户的文字根本不入流

    这经文最中心是一尊人佛，佛像双眼似闭似合，透露出一股力物滋养，世界与其合一的意

    境……

    盘膝，双手结印，神态安详，一切的一切，却不像别的寺庙里面佛像的威严，反而，透漏

    出来的是一种亲切，熟悉的气息。

    甚全，洪易有种感觉，这尊佛像就是世界，万物在其上生长陨火，然后推进他的成长，而

    佛又以他的力量协助着方物的生长自然。

    区J是具止的佛像啊，目然平和，本有一种入力物的息竞

    世界为我造化天地，怎么感觉，佛家也有类似那天声音所言的、天人相谐的大道？

    洪易不自觉的疑惑感收。

    因即是不划，目己手上这一份弥阳经早就被修改了，为的就是让洪易这位木米战纪九之子

    定问与大地有益的方问。

    洪易叹看经文上佛像的不凡脱俗，毕竟，佛家宣扬人人成佛，而这佛像，有这样的意

    境

    成佛者造化世界，为后来者创造更好的环境，成佛，将不是一种梦想，而是人们生活在其

    中经历的一个阶段。

    这让人从心底，就焕发出了一股道心佛性

    只可惜，能画出这样佛像的人，五白年都不能出一个，单论画画，这都是画中的圣者了

    不说这卷“弥陀经’是不是无上正经，洪易第一眼看见，就是宏上画道

    随后，洪易平定了心神开始阅读经文，开篇便是：“如是我闻。”

    如是我闻？这经书是亲自听见佛说法而记载下来的？

    洪易疑融道，佛教典籍，几用如是我闻开头的，都是真止听见上古时代佛说法而留下来的

    这四个学，是外道典籍利正经的区别!（

    按照道理，如果是修行的法门，一般不会出现这个四个学，因为佛根本不传修行的法门」，只叫人明心

    见性…

    这有点类似上古圣贤只教导读书人养止气一样，是个大致的万问

    全于具体的如何明心见性，如何荞正气，都是自己摸索，客有客的成就和道理

    无论是佛，还是上古圣贤，都只是指了一条明确的道路和方问，全于具体怎么行走，恐旧那些圣贤都不知道，要靠后来人的逐渐摸索

    而无论是正道，还是神魂修炼战仙道，都是大神寺一白年米吸纳各和教派精华而提炼出米

    的。

    洪易自然不会在意这个，又纸续看了下因：

    神魂存想于大庭，大庭者，众神之所归，众佛之灵台。

    观想天星之气贯顶而入，寸寸深983入，与神魂结合，幻象重生，神魂可得清凉，炙热

    ，酸辣……

    此时，已经夜深，洪易默默诵读着“弥陀经’上的修行之法，不自觉已皓天亮，只感觉与

    体略有疲乏，他明日，这是因达自日太过任人神市有些伤了身体

    洪易也个看志，默背看“弥陀经”上的义子，确定目已一字子九源之居，将“弥阳经”贴与

    收好，不看急修炼，先去了卧房准备休息。

    一连一大，洪易每日都诵读弥陀经”，然后修炼武道，很快，在他的自我感觉之中，已经对于修行的经文十分了解了，他才终于开始了第一步的

    修炼。

    夜色深重，地上铺看简单的垫子，洪易盘坐在上面，又拾头仰望大空，注视默记，过了半任香的功夫

    他似把大上星空，全部记在了脑海之中，而后豁然文闭上眼睛，学看“弥陀经’中间的那尊佛坐，双手抱在腹前，拇指相对，结任弥B印.

    有看之前与日猿王的交流，也尝试过其他的修炼之法，洪易很快就定下了心神，然后开始

    神魂修炼的基本观想，还有以假做真![

    观想大佛或者大星灌顶，就如想象自己口中有梅子一样，口中就会满「生津，其具实嘴中并

    无梅，只是假象而己。

    但是这种假象，却能够引起神魂，甚全身体的种种反应

    洪易坐了一姓香的时间，观想看，渐渐的就进入了状态

    在念头的想象中，无穷无尽的星光，开始落入了他的头顶之中，一寸寸，缓缓的活入

    假象的星光一入脑，才达皮膜，洪易豁然就感觉到了全身清凉，好像沐浴在清风之中，全身毛孔之中都呼吸着清气，整个人飘飘欲仙，无比舒畅……。