入无去无来自长住而胎凝矣 颂曰虚空霹??莫相惊受籙精华产玉英养得淸明还太始 绵绵元息自长生 元契曰空洞淸净元息炁通无障无碍内外皆淸 化幽三章第二十二 元始天王曰太极元景王 黑白交凝冲虚至圣包涵元炁谓之太极元善之长也统众 理而莫外宰万物而不遗故曰王 拔出一切魂 魂炁也太极在外眞炁氤氲听自然之冲突诸窍皆通聚众 炁於神室若有以拔出之也 九元解重劫 九老阳之数元一也去九归一纯阳之象解除重劫累世所 集之业尘根之固结而难去者 六合得上昇 六老阴之数合阴极而合抱於阳上昇阴本在下欲交於阳 则上昇 徘徊秀华下 徘徊盘旋不进也阴阳将交未交之象秀华阳光阴欲交阳 故於其下而徘徊也 俯仰化五灵 俯阳下施也仰阴上承也化五灵阴阳合而精神魂魄意自 朝元而混化 飞仙昇玉堂 飞超腾仙轻举昇玉堂造乎此理高明之域 形神回孩婴 形则骨弱而筋柔神则浑全而握固回还孩婴赤子也 洞虚淸和净 洞空诸所有虚旷兮若谷淸纯一不杂和道炁常存净尘根 永断 华通引元明 华光也通贯也引进也杳冥之内若无知觉而灵觉存焉谓 之元明由大极而通乎无极也 此章言命蒂同日性光如月日月合抱而爲太极宰制万有 眞炁一到众炁咸聚以九元之功解除重业阴极而化上交 於阳俯仰之间五灵混一融形骸於性命化沉浊爲高明精 完神固复返婴孩一心之内空洞虚无淸和寂净智慧圆通 复还混沌杳?之中湛然常照而有以通乎无极之眞也 颂曰九元功至一阳生太极原爲众炁根含德婴孩归混沌 华通渐引入元明 元契曰洞虚淸净元舌华通无碍无障内外元明 化幽四章第二十三 元始天王曰无极眞仙机 混元未判谓之无极乃成眞修仙之枢机 洞中保元炁 空洞之中保合太和浑然元炁 正位左右仙 正位丹成受职也左右辅弼之任佐玉淸以敷化者天仙也 悟眞云学仙须是学天仙 长生虚灵世 不堕轮回故长生不染尘浊自虚灵 洞有五符籍 空洞之中虽无五行之质而自具五行之理 玉宸得合一 玉宸帝君一炁熔铸五者俱化 魂生大无中 魂主动故曰生魂无其魂而太无卽其魂也 魄受吾道密 魄主静故曰受密微也魄无其魄而道卽魄也皆与道合眞 之意 从兹化幽旡 四大皆空虚旡爲体 七炁永无滞 七炁涕唾津精溺血液也七者皆阴至此精化爲炁炁化爲 虚永无滞矣形神俱妙之意 静眞明至理 湛然常寂而静至诚无妄而眞明至理贯通无极以入元元 之境也 至老常不易 至老举终身而言易改也一得永得卽宣圣之七十从心所 欲不踰矩也 此章言无极之眞混於大洞之中爲成眞修仙之枢要人能 返其本始道合混蒙保合元炁自然丹凝冲举受职玉淸辅 佐宣化长生虚灵之中不堕尘浊之地然空洞之中至无而 至有五炁咸备惟玉宸道君融合爲一通贯无间与道爲体 而魂魄俱化四大皆空七炁旡滞湛寂眞诚贯通无极妙臻 元元之境至老不易功至此德隆道备此帝君所以爲九天 之司命万化之主宰也大洞仙经始末俱备体用皆全单谓 其成功者固非卽单言其用功者亦非盖帝君用功之始以 至於成功之极其中有言功用者有言效验者一节有一节 之功一节有一节之效节节皆备处处皆通惟在诵之者随 处而体验之可也 颂曰丹成何处觅天仙空洞虚旡妙自然至老长存明至理 眞机混沌未分前 元契曰洞眞淸净应变自然道通常存十方皆现 结经章第二十四 玉宸道君初定通息太和一千中观变眞离相淸尘元合五千 坐在立亡大定全眞妙行通灵初曰通炁次曰通神终曰通灵 万通成眞道备登宸超脱飞昇过度三界往来三淸正品大洞 天一帝尊六度万通功圆行成千和万合自然成眞 元契曰元始天王爲玉宸道君演元批元极始通终自天及 人俾获成仙眞要文也学士诵之悟入登仙鬼神诵之悟入 登眞凡夫诵之悟入长生幽魂诵之超脱更生死厄闻之度 生天堂枯朽老病闻之延津婴孺孩童闻之聪明上士得之 飞腾玉淸位爲圣尊与道合眞 大洞经总义 理有太极是生两仪浑浑沦沦本无涯际语大莫外语小莫遗 无终无始周流不息遡之先天洞洞属属阴中之阳静中之寂 火从水生妙合而出淸浊高下两大乃辟七日来复三阳具备 理炁同流谁能测识惟人独灵乃窥其密直探未有混沌隐秘 二五眞精野马奔轶氤氲化醕男女成质惟天之命於斯全?? 人生而静浑然毕具虚而能涵灵而不滞以具众理以应万事 始爲气拘继爲欲蔽内外交引莫可纪极渐牿眞心人道乃失 不远而复惟人自立旦气须淸妄心宜寂绝其憧扰中乃甯谧 勿任其偏勿徇其僻发思中节存养纯一心曲难知返照爲急 时时唤醒莫教放逸念虑潜滋检察细密一私不存众善咸集 操持有功神化玉室聚精六合天君泰适炁与神交神与道契 物感纷乘眞性不失定则生明明则生智洞源洞微参透妙谛 回风混合从心不踰长契一运至老不易先天後天总归太极 示蒙偶吟二十五绝 一 爲人须是识眞机妄念纷乘事事非个里天心常体认落花流 水与鸢飞 二 静则空明洞则流天心须向个中求阳生於复端倪现不尽珠 光日夜浮 三 月映波心万派淸水天一色共圆明静虚识得本来样自觉蟾 光到处生 四 心如谷种具生机存则灵明放则非欲识本来眞面目一轮明 月透疎帏 五 生意融融春气浓鸟笙迭奏水鸣钟不须琱琢资人力烂熳天 眞造化工 六 转盼春来忽又秋眞机活泼不停流闲从川上渊源会飞
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