?之顷变成仙云 入於宫中凝歛梁栋冥然不动大慈宫中生 根复虚理魂妙唱其词曰 慈宫洞真晖眧晣掩朝阳六合开门戸太空 明牗?云怅罗轻盖九气变飞龙一举神足 游飘然无有踪道名大慈尊神力无等??天 经列衆象吟啸和心胷 尔时天尊眉毫神彩光踰??日洞晖道境幽 冥开晓十方世界皆於光中朗然而见尔时 寳相及诸来衆覩此真光心眼明了尽见十 方世界一切色像皎然无碍湏?之顷大慈 天尊遍满光中??说法一切色像亦皆能 言??说天经善听之者成贤成圣用吾妙道 超离若流服吾妙气立便无待死魂得之则 能受生生人得之则能无病老人得之则能 反婴病人得之登即痊除道人得之归根复 源俗人得之所愿通达愚人得之永离盲道 上天得之三景贞明大地得之永不崩沦万 物得之能终其生喑哑得之而即能言跛痾 得之立便飞行 天尊告诸灵人曰吾此法印是诸後学存生 全形无生之道一切衆生失吾此道悉皆残 形灭生顺流入死既无道力不能无生不能 无死後世男女学眞之士持吾法印深思此 道是诸後学之根本也若有衆生离吾大道 ?妙之法能得全形无生之道终无是?失 吾生道如鸟失翼亦犹济人亡其舩筏遥想 彼岸无由得度一切万物亡吾道气终不得 生一切衆生言离大道而能得道犹如草木 远离地水定不虚生一切衆生逺离吾道定 不得道善男子事可类推昭然易见物不?? 用愚人不知可??用者人亦不知浮俗之夫 虽知??用与不??用用亦不能至当用之得 当即能全生用不得当自用残形得失相反 生死相背昇沉邪正生死之际自然而辨无 乎一逺则生二见能复归者万无一人以是 因縁得道者少失道者多眞正者少邪行者 多大慈天尊曰汝诸衆等但诵大慈宫中至 眞妙唱采服灵验即能善出生死之流即能 救脱生老病死之苦天尊又言此?词非是虚 言要在服用言行俱行灵验在即诵言无数所不 触老死行而不言可以絶尘子能絶尘与道爲 隣与道爲隣物不能怨物不能怨是名归根 无形可继全生入无谓之无生善男子形不 全者不能无生生不全者名爲入死夫入死 者名无道力若无道力不能无生生而入死 不如草木及以?蚁朝生暮死人出一生自 言学道唯学空行嗊嗃之法不免生死何以 故空行之法上圣能之在学凡夫触事有碍 不理生具不摄形神生不能固形神流散空 生空死不能得道後学圣人??在学地摄生 理具晨夕不懈得道之後即能空虚非谓在 学而行空法善男子下世流俗邪僞之党傍 闻大道微妙法中存形存生能入无生邪俗 之夫便谓杀身之後精灵罪鬼而能无生此 等邪俗行空之法自谓其心能行无碍力能 反覆天地逥易隂阳和合水火不见天地万 物生死妨碍作此见者名爲得道欺诳世俗 要求声利不敬父母或言无生妄想而有有 死之时自言无死况有烦恼饥寒疾病如是 诸见皆是妄想邪俗之夫作此见时名爲得 道若我法中??学之人作如此见名无忘讳 反逆大道道不玄佑身无道力暗生暗死一 切事数皆不能免况能证道冥司之官犹注 黒簿以其嗊嗃自诳诳他如此之夫悮无数 人永失生道如此之夫空有大言不行大道 亦犹疾人言善治病亦犹跛人卖能行药乍 而听之一徃如实智者观察即知其谬 尔时寳相合衆??拜叩头而作是言向蒙慈 尊言道妙气服者无待愿请其方以辅形命 终身奉行不敢轻泄 天尊告曰无上至法授与能行子既有心吾 道不秘汝当谛听至神之道无能先之寳相 合衆伏地谛心领受 天尊告曰道气之妙其法至神天地万象元 气所生未有一物不由元气而得自在昇沉 飞走乘气而逰得气则存失气则亡存者不 可得死亡者不可淂生气有清浊事有否? 服清气者活人御浊气者杀人清气上浮浊 气下沉清气爲天浊气爲地眞精妙气谓清 气也凝黩秽滞谓浊气也死道昏浊如浊水 也生道澄彻如清水也人犹鱼也气犹水也 水浊则鱼瘦气昏则人疾善男子下世衆生 志多勃逆烦恼奔躁求诸可欲情性喜怒狼 悷?烈皆死气也仁慈孝顺安庠徐审和悦 中雅皆生气也忘身冥道不觉衆累万化不 过目千响不经耳所动如无所止如虚??存 清气流入??阙散适经纬遍体云行天阙? 呼出一半气心念半气循环??阙令不驰散 朝餐紫华夕味黄蘖如此之法是服日晨气 用我晨气保见太平取饱爲度无正限也於 是经纬流通百关调柔色羙发黒气力倍常 存身全生莫先此道此道是後圣之户牖学 眞之枢机是一切万有之生根也流布凝结 成天成地成日成月成星成辰风气云雨霜 雪山川土石草木水火贤愚凡圣人及非人 皆是一气变动乘诸得生如吾道者爲贤人 用吾道者爲圣人不用此道者名爲行尸形 骸流散魂神罪鬼沉没九泉矣 尔时天尊说此法巳金口应时流出三万六 千眞光妙气衆籁齐吟天乐流遍有情无情 悉皆自鼓是诸下仙得眞道气同谢受生欢 喜悦豫不可思议奉行妙道皆得全身入无 生道成道已後固修不废 道言诸学道之子得道力者凡夫不知但观 其形虽不肥腯色正力强身体轻妙皮容润 泽听察不掩行??轻便晨夕不睡身无疵疠 形貌鲜?声响清润如此之人名得道力进 修不退定得免脱生老病死善男子持吾法 印印此上士立验在即不待得之然後始知 大慈天尊重告仙人曰汝欲知僞道之夫道 观其形世若有人自言得道深明道义或言我 今日夜修道身心不迨或得三十四十年间 邪正可辩得失易知善男子汝知邪道
本章未完，请点击下一页继续阅读》》