- 百年老树：徽州古村有一棵银杏树，树干周长十丈需要八人合抱。村中老人说它当初还是幼苗时，山民想要砍伐作为柴薪，有智者说："留下它在风雨中折腾，日后必定成为村庄的镇物。"如今树身有三尺长的雷劈痕迹，但每年春分必定折腾出新枝，北枝焦枯则南枝萌发，东桠折断则西桠生长，大概是它的根深入泉脉，虽然遭受天刑却稳如磐石。反观邻村的古槐，十年前遭受虫蛀，村人不想着灌药固根，反而在筑亭绕树上折腾，不到三年，树心空朽而倒，还能听到它倒下时声如哀钟。
罗斯柴尔德家族历经七代而不衰，都因为恪守"不放贷给任何政府"的铁律，这是西方人的求稳智慧；洛克菲勒晚年捐建医学研究所，用散财来追求基业的稳固，类似于陶朱公三次散财；如今的巴菲特秉持"安全边际"理论，选股如同《韩非子·五蠹》中说"不期望遵循古法，不效法恒常可寻的模式"，却像筑壁垒般坚守"能力圈"，这难道不是把稳守作为折腾的根基吗？
乙生皱眉道：刚才先生说"稳是折腾的根基"，但如今的硅谷巨头，如贝佐斯在亚马逊云服务上折腾，扎克伯格在元宇宙上折腾，这些都是富贵者却更加折腾，为什么呢？难道"富求稳"的说法有偏差吗？
甲翁引用《盐铁论·错币》中的话："明智的人会随着时代而变化，智慧的人会根据事物而制定规则。"富贵者的折腾，不像贫穷者的盲目行动，而是把稳作为盾牌、把变作为长矛。从前范蠡在陶地成为朱公，三次获得千金又三次散出，散财就是为了在民心中求得安稳，这种折腾实际上是守成；汉武帝任用桑弘羊推行均输平准法，在盐铁官营上折腾，然而根基立于文景之治的积蓄，这是用安稳来追求变化。更有宋神宗任用王安石变法，在青苗法和均输法上折腾，可惜根基未稳而操之过急，最终导致党争纷起；张居正推行一条鞭法，在赋税改革上折腾，然而依仗万历初政的稳固，才得以"太仓的粮食可以支撑十年"。这里的关键，在于"稳"与"折腾"的时机，就像：
- 春种之时：河湟地区的老农播种小麦，必定先在观察天象上折腾。看到东虹出现就知道三日内有雨，于是赶牛犁地，把土块敲碎如齑粉，行距测量到寸许；如果遇到西风起，就收起犁具回到厩中，用草席覆盖种籽，等风停后再耕种。某年大旱，有年轻人在抢墒播种上折腾，不顾土地龟裂如龟背，禾苗长出三寸就枯死了，而老农守稳等待甘霖，虽然晚种半月，反而得到亩产三石。这并非懒惰，而是知道农时如同战阵，折腾需要等待天时。
- 舟行之时：洞庭湖畔的船夫驾橹，每次出港必定在测量水情上折腾。用长篙探测湖底，泥深三尺就知道风势和缓，可以张满帆；如果触及石砾有声，必定收起帆改用橹，沿着湖汊前行。某年秋汛，有商船主人贪图速度，看到浪起尺许仍在扬帆上折腾，船夫苦苦劝谏不听，到湖心遇到龙卷风，帆樯折断如断筷，船身倾侧时，稳坐舱中的人都得以生还，在甲板上折腾的人全部溺亡。这并非畏惧波浪，而是知道水性如同人心，稳舵才能控制变化。
- 匠作之时：徽州的木匠制作房梁，先在选木料上折腾。选取黄山松需要生长三十年，砍伐后放在山涧中浸泡三年，再埋入地窖干燥五年，才用墨斗弹线。某王府建造宫殿，工部催促甚急，匠人未等木料干透便在雕琢上折腾，房梁建成半年就出现裂纹，到春雨时榫卯胀裂，整座宫殿的梁柱"咔嗒"作响，幸好没有坍塌。而故宫太和殿的房梁，匠人折腾十年备料，稳候木性调和，虽然经历六百年雷火，至今梁柱相接处仍能翕张自如。
西方人贝佐斯虽然在云计算上折腾，然而亚马逊电商的根基如同磐石；扎克伯格在元宇宙上折腾，脸书的用户基数如同渊海；稻盛和夫接手日航时，在"会计七原则"上折腾，然而京瓷的经营哲学是他的根基。这些都如同《韩非子·解老》中所说"控制在自己手中叫做重，不离开本位叫做静"，重静是本体，折腾是作用，并非离开稳固而盲目行动。
乙生再问：如果这样，那么贫穷者的折腾与富贵者的求稳，它们的道理是否相通？从前商鞅变法后身遭车裂而死，赵武灵王推行胡服骑射最终被饿死，这些人折腾却不得善终，又该如何解释？
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甲翁长叹道：你只看到他们的表象，却未探究他们的精神。商鞅虽然死了，秦国的法律却未败亡，这种折腾的效果延续到后世；赵武灵王虽然薨逝，胡服骑射的利益仍存在于赵军之中，这种折腾的功劳泽被子孙。更有王景治理黄河，在疏堵并