（天下禁忌多），而民弥贫（百姓越穷——如缚住手脚，难谋生）；

    民多利器（百姓多利器），国家滋昏（国家越乱——如利器在握，易生争）；

    人多伎巧（人多技巧），奇物滋起（怪事越多——如投机取巧，失本真）；

    法令滋彰（法令越繁），盗贼多有（盗贼越多——如法网过密，逼民犯）。

    故圣人云：“我无为，而民自化（我不强行，百姓自然发展）；我好静，而民自正（我好清静，百姓自然端正）；我无事，而民自富（我不折腾，百姓自然富足）；我无欲，而民自朴（我无欲望，百姓自然质朴）。”

    第五十八章

    （聚焦“治理效果界域”：治理宽松则民淳，严苛则民怨，观其“宽严”而知治乱）

    其政闷闷（治理宽松——如春风拂面，不察其迹），其民淳淳（百姓淳厚——如草木自在，不失本真）；

    其政察察（治理严苛——如法网密布，处处受限），其民缺缺（百姓狡黠——如遇捕兽夹，学避之）。

    祸兮，福之所倚（祸是福的依托——如遭灾而思改，反得安）；

    福兮，祸之所伏（福是祸的潜伏——如得福而贪多，反招祸）。

    孰知其极（谁知终极？）？其无正也（没有固定的“正”——循环往复，福祸相依）。

    正复为奇（正会变成邪——如宽政过松生乱），善复为妖（善会变成恶——如慈善过滥养奸）。

    人之迷（人的迷惑），其日固久（日子已很久——不知“循环”之律）。

    是以圣人方而不割（圣人方正却不伤人——如规矩立而不苛），廉而不刿（清廉却不刺人——如棱角有而不锐），直而不肆（正直却不放肆——如绳直而不僵），光而不耀（光明却不刺眼——如日月照而不灼）。

    hai