守柔曰强（守柔弱叫强——如见草韧知其能抗风）。
用其光（用它的光明——如用规律照物），复归其明（回归它的明慧），无遗身殃（不给自身留祸——循本源，故无危），是为袭常（这是承袭常态规律）。
第五十三章
（聚焦“路径选择界域”：正道平易，邪路诱人，观其“顺逆”而知取舍）
使我介然有知（若我稍有智慧），行于大道（走在大路上——顺规律之路），唯施是畏（只怕走邪路——违规律之路）。
大道甚夷（大路很平坦——如四季循环，不偏不倚），而民好径（人却喜欢小路——如贪捷径，反绕远）。
朝甚除（朝廷很整洁——却藏腐败，如表面光鲜），田甚芜（农田很荒芜——失本业），仓甚虚（仓库很空虚——失储备）；
服文彩（穿华丽衣），带利剑（佩锋利剑），厌饮食（饱食美味），财货有余（财物有余），
是谓盗夸（这叫强盗的夸耀——夺民之利，违“社会共生”之律）。
非道也哉（不符合规律啊）！
第五十四章
（聚焦“根基稳固界域”：善建者根基深，善抱者纽带牢，观其“固”而知久）
善建者不拔（善于建树的，根基拔不掉——如树根深，风不摇）；
善抱者不脱（善于抱持的，纽带脱不开——如绳结牢，力不散）；
子孙以祭祀不辍（子孙祭祀不断——根基牢，故传承久）。
修之于身（在自身践行规律），其德乃真（德性就真实——如人守本分，不妄为）；
修之于家（在家庭践行规律），其德乃余（德性就充裕——如家和，福自生）；
修之于乡（在乡里践行规律），其德乃长（德性就长久——如乡睦，誉自远）；
修之于国（在国家践行规律），其德乃丰（德性就丰厚——如国泰，民自安）；
修之于天下（在天下践行规律），其德乃普（德性就普及——如道贯万物，无不及）。
故以身观身（以自身规律观他人），以家观家（以自家规律观他家），以乡观乡（以本乡规律观他乡），以国观国（以本国规律观他国），以天下观天下（以天下规律观天下）。
吾何以知天下然哉（我怎么知天下如此）？以此（凭这“各观其界、各循其律”的方法）。
第五十五章
（聚焦“德性修养界域”：德性深厚者如婴儿，合“本真”之律，不伤于外）
含德之厚（德性深厚的人），比于赤子（好比婴儿——本真无伪，如璞玉未雕）。
毒虫不螫（毒虫不刺他——因无威胁之态，合“兽不犯纯”之律），猛兽不据（猛兽不扑他——因无争斗之气，合“兽不犯柔”之律），攫鸟不搏（猛禽不抓他——因无惊恐之状，合“禽不犯静”之律）。
骨弱筋柔而握固（骨弱筋柔却握得紧——本真之力，不刻意而强）；
未知牝牡之合而朘作，精之至也（精气充足的极致）；
终日号而不嗄（整天哭而嗓子不哑——元气淳厚，不耗散而足），和之至也（和谐的极致）。
知和曰常（知和谐叫常态），知常曰明（知常态叫明慧）；
益生曰祥（刻意增益生机叫不祥——如过补则病），心使气曰强（用心迫使精气叫逞强——如妄动则竭）。
物壮则老（事物强壮到极点就衰老），谓之不道（这叫违规律），不道早已（违规律就早亡）。
第五十六章
（聚焦“言语与实践界域”：知规律者不妄言，合“行胜于言”之律，言多必失）
知者不言（懂规律的人不妄言——如大地无言，实载万物），言者不知（妄言的人不懂规律——如空谈者，不务实）。
塞其兑（堵住言路），闭其门（关上辩口），挫其锐（磨去锋芒），解其纷（化解纷扰），和其光（与光相融），同其尘（与尘相混），是谓玄同（这叫深藏的同一——不炫己，不斥人，合“和而不同”之律）。
故不可得而亲（不可因亲疏而分），不可得而疏（不可因远近而别）；
不可得而利（不可因利而近），不可得而害（不可因害而远）；
不可得而贵（不可因贵而敬），不可得而贱（不可因贱而轻）。
故为天下贵（故被天下人尊崇——因循“平等无别”的规律，不偏不倚）。
第五十七章
（聚焦“治理正道界域”：治理者不折腾、不扰民，顺社会自化之律，治则安）
以正治国（用正道治理国家——如循“民心需安”之律），以奇用兵（用奇术用兵——如循“兵贵出其不意”之律），以无事取天下（用“不折腾”获取天下信任——如循“社会自安”之律）。
吾何以知其然哉（我怎么知是这样）？以此（凭这些）：
天下多忌讳