他彻底沉溺了进去。
白天，他依然勉强支撑着，按照菅牧典的安排，进行着那些越来越熟练却也越发麻木的“显圣”表演，在特定村落外制造恐慌，念诵那些天狗为他准备好的、充满恨意的台词。但回到这间孤寂的木屋，他便完全变成了另一个人。油灯常明，他佝偻着背，几乎将脸埋进那卷越来越薄、字迹越来越少（或者说，是“转移”到他脑中越来越多）的古经里，口中念念有词，发出无人能懂的古老音节和破碎词句。眼神时而空洞无物，仿佛灵魂已游离天外；时而又爆发出骇人的、野性而狰狞的光芒，那光芒不属于“崇德天皇”，更像是某种集体意识的愤怒投射。
他开始出现明显的言行不一和逻辑混乱。有时会对着空荡荡的墙角，用那种古老语言的腔调，急促地说着什么，仿佛在与无形的幽灵对话；有时又会突然用“朕”的口吻，厉声质问虚空中的“天津神”为何不公；偶尔，他甚至会盯着自己骨节分明、因为长期握笔而有些变形的手，露出困惑迷茫的神色，喃喃道：“这手……握过笏板，也握过笔……现在，该握什么？……山姥的柴刀？……天狗的团扇？……还是……”
监视他的妖怪并非没有察觉这些异常。一位妖怪在一次听到崇德在屋内用古怪腔调发出似哭似笑的低吼后，忍不住向菅牧典汇报：
“参谋大人，赞岐院……最近似乎不太对劲。总是一个人对着破经卷嘀嘀咕咕，说些完全听不懂的话，眼神也怪吓人的。是不是……念佛念得有些癔症了？”
当时的菅牧典正忙于筹划下一步“神迹”和流言散布的细节，闻言只是不以为意地摆了摆她那毛茸茸的狐尾，嘴角甚至勾起一丝算计的笑：“哦？癔症了？那不是更好吗。一个半疯的、充满仇恨的前天皇，扮演‘复仇者’岂不是更逼真，更能让人相信？只要他还记得仇恨，还能按照我们的示意去行动，管他脑子里念的是佛经还是咒语。继续观察，只要他不试图逃跑或自杀，就不用特别理会。”
她完全没把崇德的异常当回事，更未曾想过要去仔细检查那卷看似普通的残破古经。在她看来，那不过是崇德精神寄托的普通旧物，甚至可能是他从哪个角落翻出来的垃圾。她低估了“信仰”和“认知”本身所能蕴含的、超越感知的恐怖力量，也低估了那位秘神投下的“石子”，能在一个人（尤其是心怀极致怨恨的人）的意识海洋中，激起何等滔天的、混合了历史沉淀物的巨浪。
她不知道，崇德的意识深处，正在经历一场无声却天崩地裂的风暴与重构。虽然名义上，“崇德天皇”这个基于过往记忆和自我认知的主体意识尚未被彻底抹去或吞噬，依旧占据着表层的“驾驶席”，但他思维宫殿的基石、墙壁、乃至每一件家具，都正在被强行填入的、属于无数“他者”的砖石——那些被差别民数百上千年累积的血泪、苦难、风俗碎片与集体仇恨——所挤压、覆盖、改造。
过多且彼此矛盾冲突的意识碎片在他有限的意识空间里激烈冲撞，让他对外界刺激的反应变得越来越迟钝、怪异、不合逻辑。他时常陷入长时间的呆滞，对外界呼唤毫无反应，唯有那双眼睛深处燃烧的恨意，变得越来越趋向于某种非人的、抽象的、仿佛承载了亘古以来所有“不公”与“反抗”的狰狞集体意志。
然而，这种濒临崩溃的混乱状态，似乎也并非那位幕后观察者所乐见的最终结果。纯粹的混乱无法形成有效的“障碍”，更像是一团无序的噪音。在某种更高层面力量的悄然引导与“梳理”下，这些强行融合的、充满矛盾的“怨恨”质料，开始自发地寻找一个共同的、极其强烈且清晰的宣泄口与凝聚核心。
通过日复一日近乎自虐般的诵读（那更像是一种献祭式的仪式）、吸收那些古老文字中蕴含的集体痛苦记忆、以及持续不断的自我暗示与诘问，崇德在无意识中，进行着一场残酷而彻底的自我洗脑与意识重构。
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一个能够勉强统合所有破碎意识、平息内部冲突、赋予所有痛苦一个“意义”和“方向”的“终极答案”，如同深海中的怪物缓缓浮出水面，逐渐在他灵魂的深渊里浮现、凝聚、固化：
我，是显仁，也是所有被驱逐、被遗忘、被诅咒之灵的汇集。
我，是天皇，也是被踩在尘埃里的“障碍之民”。
我，是人，也是妖，更是世人恐惧所投射出的“天狗”化身。
我，是皇权斗争的失败者，也是历史伤痕的活体祭品。
我，是个人怨恨的顶点，也是集体仇恨的宣泄点。
我，即是“不公