我，要让所有施加迫害者、制造不公者、高高在上的“胜利者”与“秩序维护者”，品尝同样的痛苦，坠入同样的深渊！
我，即是——大天狗！
当这个融合了个人悲剧与历史悲情、扭曲到极致的认知最终稳固下来，成为他新意识不可动摇的基石时，那本残破的古经也恰好被他“读”到了尽头。最后一点承载着古老怨念的污浊字迹，在一声无人听见的、仿佛叹息又似解脱的轻微“嗤”声中，悄然化为飞灰，整卷经书彻底失去了支撑，在他手中散作一撮毫无意义的、带着霉味的碎屑。
崇德的意识，在经历了漫长而痛苦的混乱、冲突、崩塌与重塑之后，获得了一种诡异的、冰冷的、高度统一的“平静”。眼中不再有迷茫、挣扎或单单属于“崇德”个人的软弱与算计。所有的念头，所有的情感，所有的“记忆”，都被拧成一股绳，指向同一个目标：复仇。为自己，也为那些在他意识中哭泣、咆哮的无数“他者”。要让这污浊的世道，付出代价。一个疯狂、决绝、仿佛诅咒般的终极誓言，在他新生意识体的核心，用力回响：
「愿为日本之大魔缘，扰乱天下。取民为皇，取皇为民！」
接着，便是饭纲丸龙与菅牧典因事前来，推门而入时，所目睹的那骇人听闻、完全超出她们掌控的一幕——崇德的肉身，在过度累积的怨念、彻底扭曲的自我认知、以及摩多罗暗中引动的、某种隐秘外力的共同作用下，发生了不可逆的、惊悚的异变。那并非简单的妖怪化或怨灵化，而是一种更复杂的存在性质转换，一个活生生的、承载了过多时代诅咒与个人执念的“仇恨结晶”诞生了。
此后数年，“崇德大天狗”肆虐各地，其破坏力之强、行为之难以预测、蕴含怨念之深重，远远超出了饭纲丸龙最初“制造可控混乱”的设想。它不仅攻击平家势力，也波及无辜，更严重的是，其存在本身，将“天狗”这一形象，与“极致的怨恨”、“皇族的诅咒”、“带来战乱与不幸的妖魔”逐渐绑定，为天狗一族在人类社会中的形象经营带来了灾难性的、长远的影响。这恐怕是当初只算政治账的龙与典，始料未及的沉重代价。
直到他被朝廷集结各方力量（包括真正的退魔师、高僧、武士）重创，现出原形，最终被消灭，这场由个人悲剧为引信、点燃了历史积怨的恐怖风暴才暂告一段落。
然而，肉身的毁灭，远非故事的终点。崇德虽死，但他以“大天狗”之名掀起的腥风血雨，以及其背后所象征的、那种融合了极端个人怨念与深沉历史伤痕的“障碍之力”，已经如同最剧烈的毒素，深深注入到了这段时期的历史血脉与集体潜意识之中。它成为一种不祥的文化符号与精神象征。
尽管朝廷事后极力掩饰真相，将其异变归咎于“妖魔假冒”，并修建陵墓、将其与大国主神合祀，试图用正统神道祭祀来安抚、镇压那冲天的怨气，但纸包不住火，真相的碎片仍在暗巷、乡野、乃至某些失意公卿与武士的私语中隐秘流传。只要这世间仍有压迫、不公、被遗弃的怨恨，只要人们对“生前显赫、死后为厉”的故事抱有猎奇与恐惧，“崇德大天狗”的传说，就会成为某种危险情绪的潜在载体与宣泄口，在时代暗流涌动时，被重新唤醒、附会、乃至利用。
事实也正是如此。“崇德大天狗”死后，平家的专政达到顶峰，而后白河上皇的院政同样昏聩反复，玩弄权术于股掌，导致朝局更加混乱，民生愈发凋敝。无数在权力倾轧中失意的贵族、被严苛政令压迫的百姓、对平家专横不满的武士，以及被世间所有光彩所不容的被差别者，在暗地里将那份无处申说的愤懑与绝望，不自觉地投射到“崇德”这个充满怨念与反抗（尽管是毁灭性的）色彩的名字上。仿佛他的诅咒仍在冥冥中延续，影响着气运。天灾频发，时人便称之为“崇德院之怨灵作祟”；人祸连连，也常与“大天狗”的传说牵扯不清。宫中甚至流传，夜深人静时，在冷僻廊庑或旧殿角落，能惊鸿一瞥红面长鼻的狰狞影子悄然浮现，又倏忽消失。更诡谲的是，不少曾积极参与迫害崇德或其相关势力、或是在其悲剧中扮演过不光彩角色的家族与个人，往往在之后数年内运势急转直下，或遭横祸，或离奇病亡，哪怕仅仅是曾归附于平清盛，射下怪鸟的英雄源赖政，也在古稀之年因为各种机缘巧合，被迫走向兵败身亡的境地，这更被民间视为“怨灵索命”的明证。平家的极盛荣华，也仿佛被这无形诅咒缠绕，迅速滑向衰败与覆灭的深渊。
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直到后来，朝廷承受不住这内外交织的压力与恐惧，不得不在昔日保元之乱的古战场，设立专门的“崇德院庙”，举行极其隆重且持续的国家级祭祀，试图以最大的“诚意”与“香火”来安抚那被认为仍在躁动的怨灵，这种针对朝廷核心的、诡异而不祥的“诅咒”氛围，才似乎有所缓和。
然而，属于“崇德天皇”个人的、具体的怨火或许能被庙堂的香火暂时压制、束缚于一方庙宇之中，但那些经由他之身被引动、释放