“你们知道为什么我们第一天不进讲堂，不拿书本，而是来到这里吗？”
一个扎着双髻的小女孩举手：“因为先生说过，学问不在纸上，在心里。”
林教习点头，目光扫过一张张稚嫩的脸庞：“对。展昭先生一生未立庙，不塑像，不要香火供奉。他只留下一句话??‘人人心中都该有一盏灯’。今天我们来见他，不是祭拜神明，是照一照自己的心：我能不能在别人哭的时候听见？我敢不敢在众人沉默时开口？”
孩子们似懂非懂，却都安静下来。远处桃林深处，墓碑静立，碑前那碗热粥已被晨风微凉，但野菊依旧鲜亮，仿佛昨夜真有人踏雪而来。
忽然，山道上传来铃声清脆，由远及近。一辆木轮车缓缓驶入视线，驾车的是位盲眼老者，须发如雪，手中握一根竹杖，顶端系着铜铃。他身后车厢里坐着十几个孩子，皆衣衫朴素，有的跛足，有的聋哑，却个个眼神明亮。这是“残障学坊”的游学团，每年清明必至鹿门山，谓之“听光之旅”。
老者停下车，在弟子搀扶下走至碑前，双手抚上石碑，久久不动。良久，他仰头微笑：“先生，我又带孩子们来了。去年你说‘看见’不靠眼睛，靠心。今年，他们中有三人学会了写字，有两个登台讲了政论，还有一个??”他顿了顿，声音微颤，“在家乡组织了‘无声议会’，用画板和手势，让聋人也能参议村务。”
周围一片静默。风穿过桃枝，花瓣落在孩子们肩头。那位发明“无声议会”的少年站在后排，低着头，手指无意识地在空中比划着字形：**公、平、说、话**。
林教习轻声道：“先生若在，定会为你们鼓掌。”
※※※
京城，松风台。
今日无风，却旌旗猎猎。一面绣着“民议”二字的大旗高悬于台顶，旗下立着十名身穿素袍的“评议士”，皆由百姓推选而出，负责监督此次“十年大政评估”。这是李承安退位后确立的新制：每逢执政者任期过半，全国举行“民意回溯”，检视其施政是否偏离承诺。
议题共有三项：
一、教育普及率是否达九成目标？
二、边境自治会是否真正实现民选？
三、朝廷赈灾响应速度是否优于十年前？
结果揭晓前，台上站着一位年仅十二岁的男孩，名叫赵禾。他来自黔中山区，母亲是苗族巫医，父亲死于旧时官差征粮暴行。如今他以“童议代表”身份登台陈词，手中捧着一叠泛黄纸页??那是他祖父留下的血书控状，与今日朝廷派来的“民情核查使”出具的公正报告并列展示。
“一百年前，我爷爷写了这封信，跑了七百里路送到府衙，换来的是一顿毒打和烧屋。”赵禾声音不大，却通过墨家改良的“传音筒”响彻全场，“三十年前，我娘想告税吏多收谷子，官说‘妇人不得言政’。可现在……”他举起那份盖着红印的核查书，“我昨天写信投诉村正私占救济粮，三天内，监察院就派人查实，他已被罢免。”
他顿了顿，抬头望向高阁上的现任执政者：“所以我想问：是不是真的变了？还是只是换了个好人当官？”
全场寂静。
执政者起身，未辩解，只下令开启“民意测验箱”??那是由墨家机关打造的密封铜匣，内藏十万枚黑白玉珠，黑为“未变”，白为“已变”。百姓入场投珠，片刻后，机关启动，玉珠倾泻而下，汇成一道瀑布。最终，白色占八成七。
赵禾看着那片耀眼的白流，忽然笑了，眼角有泪滑落。
执政者走到台前，亲自为他披上一件象征“言权授予”的青布短褂，上绣一行小字：**你说的话，有人在听**。
※※※
西北，鸣冤亭。
贺兰山下，一座新建的“鸣冤亭”矗立于集市中央。亭中设鼓一面，旁立铁牌，刻有西夏《民诉法》全文。一名老农拄拐而来，颤抖着手握住鼓槌，重重击下??咚！咚！咚！三声震天响，惊飞檐下群鸟。
十里八乡的百姓闻声赶来。原来他儿子被征去修渠，累死途中，官府只赔三斗米。他告了三年，文书如石沉大海。今日，按新法，鼓声一响，县令必须两日内亲至听诉，逾期即视为失职。
第二日清晨，县令果然徒步而来，未带仪仗，只携案卷与茶水。他在亭中跪坐一日，听老农泣诉，录下全案，当场签发“重审令”，并自罚俸禄三月，以示歉意。
消息传开，周边七县相继设立鸣冤亭。更有奇者，某地百姓嫌鼓太吵，自发改为“钟亭”??击钟一声，代表申诉；两声，代表建议；三声，代表紧急求援。连牧民放羊时发现山体裂缝，也会策马奔去敲钟两响：“