“矩师，列国的博士带《弟子职》来了！” 阿柴抱着个书箧闯进来，箧里的竹简在范土的纹沟里轻轻展开，上面 “先生施教，弟子是则” 的训诫竟与 “教化纹” 的育人节点严丝合缝。“他们说要把各国的教育精义刻进范土，让剑刃能认教化的脉络。” 少年怀里揣着的公孙家族教化记录简突然滑落，简上 “有教无类，因材施教” 的墨迹沾在范土上，晕开的水痕顺着庠序遗址的夯土裂隙钻进陶土，在教育信物间织成张细密的网，像给古今的教化搭了座育才桥。
公孙矩用指尖捻起撮庠序土，土末在掌心散开，与杏坛泥、乡校瓦当粉、稷下砖屑融成黄褐色的团。那团混合物在指腹间微微发暖，竟显出 “教” 字的新篆，笔画里还缠着根细小的书绳。“把各国的教化图谱拓在范土上。” 他往纹沟里填掺了松烟墨的桐油，油光漫过之处，“教化纹” 的脉络在范土上慢慢凸起，像无数支教鞭在土里书写的箴言，“西周的范只认官学，如今的范，要录天下的教化。” 作坊墙角的 “公” 字爵突然倾斜，爵里的新制酒顺着 “教化纹” 淌下，在地面汇成的细流里，泥屑、瓦当末、砖粉正在缓缓打转，像个微型的学堂。
一、教化融的范道
鲁国的博士穿着束带的儒服，手里捧着部《论语》，竹简上的教诲在日光下泛着温润的光，与范土上的 “教化纹” 形成奇妙的呼应。“矩师请看，” 他用木簪挑起撮杏坛泥，泥粒在范面上拼出的 “仁” 字，竟与 “教化纹” 的德育节点完全重合，“这泥土听过夫子讲‘孝悌’，也传过弟子论‘为政’，听者虽不同，可育人的道理没变，就像咱教化的法子，鲁国重礼乐，郑国尚议政，齐国倡争鸣，都是为了育才。” 博士身后的书架上，摆着各国的教育典籍：魏国的西河学派简册、赵国的军校训令、韩国的刑名教材、燕国的射御图谱，典籍的封皮都带着教化的印记，恰好能拼出幅完整的 “春秋教化图”。
公孙矩将各国教育典籍嵌进范土的凹槽，接触处的教化气息立刻与庠序土相吸，在接缝处形成黄褐色的道层，像给不同的教化接了道隐形的文脉。“您闻这范土，” 他往道层里撒公孙家收集的教化谷种，种子遇油后立刻发胀，“鲁国的土带书香，郑国的屑带瓦气，齐国的末带砖味，可这教化，到哪都认英才。” 阿柴突然发现，道层覆盖的地方，正透出五色的光：杏坛泥的褐、瓦当的青、砖屑的黄、书绳的白、谷种的绿，像五种教化元素在陶土里汇成了河。
三日后的清晨，合范的表面结出层类似书衣的膜，细看竟是 “教化育才图” 的形状，沿着 “教化纹” 的走向铺展，将各国的教育智慧裹成细小的墨珠。郑国的乡校先生捧着部《乡校议》赶来时，书衣膜突然在范面的阴影里结成 “育” 字，笔画间的空隙，恰好容下各国的教具微缩模型。“矩师，” 先生用毛笔蘸着爵里的酒在膜上写字，笔尖划过之处，墨珠突然连成线，“这书记着乡校里农夫论政、士子议政的言语，不管哪类人，听过都能明事理，就像好教化，到哪都能启心智。”
齐国的稷下先生突然将熔化的铅字浇在合范上，铅液渗入书衣膜时，“教化育才图” 突然活了过来：鲁国博士在讲学、郑国先生在议政、齐国先生在辩论、魏国学子在研经，所有的动作在范土上连成个循环，循环的中心恰好能放下公孙禾记录的教化简。“这铅字，” 先生的指尖还沾着墨汁，“原是要把天下的教化，都融成同个道统。”
二、教化淬的锋
小满的甘霖刚润过百工坊的学堂，公孙矩便扛着四十八柄剑坯走向教化积淀的泮池。阿柴推着的陶车装着五种淬火液：鲁国的诗书墨水泛着雅韵，郑国的议政水带着热忱，齐国的争鸣水飘着墨香，魏国的经史水透着厚重，赵国的武备水浮着铁味，五种液体在泮池里分层交融，交界的地方浮着层黄褐色的膜，膜上的教化纹路与剑坯的 “教化纹” 完全重合。
“矩师，这水淬的剑会带着教化的智慧吗？” 少年用长勺搅动水面，勺底的铜锈在液面上画出的 “教” 字，与公孙禾教化简上的笔迹严丝合缝，“老博士说，好剑能映出育才的轨迹，就像咱受的教，到哪都该明事理。”
公孙矩将第一柄剑坯插进水里时，“滋啦” 腾起的白雾裹着五味杂陈的气，让他想起公孙禾三十三岁那年的教化考察：孩子坐在不同国度的学堂里，看着鲁国的学子习礼、郑国的乡人议政、齐国的诸子辩论，说 “教化就像春雨，不管哪国的法子，都该让人心明眼亮”。如今那些学堂的影子，正和眼前剑坯上的 “教化纹” 重合，而泮池的石壁里，恰好刻着今年新铸的 “明” 字。