那根名为“恐惧”的鞭子，远比金针透骨的剧痛更能摧毁意志。她再也不敢有丝毫隐瞒或停顿，如同被打开了闸门、倾泻而出的污浊洪水，将她所知的一切，无论巨细，无论多么不堪入目，都毫无保留地倾倒出来。她的声音嘶哑、断续，带着生理性的抽搐和气短，却强撑着不敢停歇，每一次微小的迟疑都让她浑身一颤，仿佛那地狱般的折磨随时会再次降临。
她的供述，果然远比法澄、晦明、寂空那三个或暴烈、或阴鸷、或麻木的和尚要详尽、深入得多，也更触及这个“大乘太古门”传承千年的、令人作呕的隐秘核心。
这“大乘太古门”并非凭空出现的草台班子，其源流竟可追溯至千年前的大梁朝，甚至更早的乱世时期，底蕴之深，远超寻常江湖门派。其教义核心并非表面宣扬的普度众生、慈悲为怀，而是极端扭曲、将杀戮与欲望神圣化的“杀生度厄”与“肉身成佛”。
他们有一套自洽的诡辩逻辑：认为世人沉沦苦海，饱受肉身皮囊之苦，寻常劝化已无用，唯有以“霹雳手段”、“大威猛力”助其“解脱”这具臭皮囊，方能引渡其“灵性”前往所谓的“真空家乡”，得享“永恒极乐”。因此，暗杀、绑架、炼制邪药、蛊惑愚民献祭、聚敛财富以供上层穷奢极欲，这些在旁人看来十恶不赦的罪行，在他们眼中皆是“功德”，是“助人解脱”的“方便法门”。
其行事之隐秘狠毒，为正道武林与历朝官府所深恶痛绝，但因其长期深耕于名门正派、朝廷衙门往往忽视甚至避之不及的贫苦、边荒、愚昧之地，信众多为被蒙蔽的底层民众，组织又盘根错节，故而虽屡遭打击，却始终“剿而不绝”，如同附骨之疽，阴魂不散。
其内部组织架构森严，等级分明，俨然一个小型王朝。
最高领袖即为“现世真佛”，号称是行走人间的弥勒下生，肩负着“度化世间所有灵魂”的“天命”，拥有着无上权威与莫测修为，其真容与行踪乃是教中最高机密。
其下，历代设有封号不定的四大明王，如同四方镇守，负责处理核心教务，镇压内外，皆是精挑细选、耗费海量资源培养出的天阶高手，乃教派武力的中流砥柱。
再往下，则有诸如“尊者”、“菩萨”、“护法金刚”、“护教伽蓝”等各级头目，网络如同蛛网般遍布各地，他们多以各种合法身份为掩护，如商人、乡绅、僧道、乃至衙门小吏，暗中发展信众，敛财聚人，编织保护网。
而最核心、也最诡异、最令人齿冷的，便是其“真佛”的传承方式。这绝非简单的师徒相授或指定继承，而是一种充满了肮脏与生命能量掠夺的“灌顶”秘法。
上一代“现世真佛”在自觉大限将至、肉身将朽时，并不会将毕生苦修的磅礴功力传给某位弟子，而是通过一种邪恶无比、需以特殊体质女子为媒介的双修秘术，将自己苦修一生的精元与功力精华，强行渡给自己的妻子，即当代“佛母”。
待“真佛”坐化后，这位继承了前任大部分功力、生命精华甚至部分记忆残片的“佛母”，并不会顺理成章地成为新的领袖，而是会如同珍贵的“传承容器”和“生育工具”一般，嫁给早已被选定并秘密培养的下一代继承人，即新任“佛子”。这“佛子”通常年龄远小于“佛母”，甚至可能是自幼被洗脑培养的孩童。
在二人结合后，“佛母”再通过同样的双修秘法，将体内融合了两代“真佛”的磅礴功力与生命本源，缓慢地、如同“反刍”般渡给新的“佛子”，助其快速突破境界，稳固根基，从而确保每一代“现世真佛”在登位之初，便拥有至少融合了数代积累、深不可测的修为，维系教派顶尖武力不坠，同时也完成了对“佛子”最彻底的忠诚与控制。而“佛母”在完成“渡功”使命后，往往因生命力与修为被过度汲取而迅速衰老、枯竭，寿元很快便会耗尽。
因此，“佛子”与“佛母”的人选，对“大乘太古门”而言，实是关乎传承根本、教派存续的头等大事，其重要性甚至超过四大明王。他们对候选者的根骨、资质、体质属性、生辰八字乃至心性都有着近乎变态的苛求，往往需要从成千上万被他们拐骗、收购、乃至从信徒中“奉献”出的孩童中，耗费数十年时光，经过层层残酷的筛选、淘汰、秘法“调教”，才能得到寥寥几个勉强合格的备选，再投入海量资源进行培养、洗脑，最终角逐出唯一的“佛子”与“佛母”。
“这一代的‘现世真佛’，法号‘恒空’，”禅垢的声音麻木而平板，如同在背诵一篇与自己毫无关系、令人作呕的经文，“俗家姓名……鲍意迁。他……他平日并不常驻栖凤塬总坛。其公开身份，是……是北地府归昌县的教谕。”
“教谕？”你眉梢几不可察地一动，眼中闪过一丝了然。
一县教谕，掌管文庙祭祀、主持县学，教育生员，引导士风，虽算是清流之职，在地方上有些体面，但品级不高，俸禄微薄，且事务繁杂琐碎，最是不起眼，也最容易被人忽略。将总坛首领隐