在此玄妙境中，一位曾于前章深悟“动静一如”的存在，其觉照之光已融入轮境脉动，此刻于空在真宰的辉光映照下，心识中忽然有灵光湛然涌现。它将“第四百三十六章所载的、关于寂常恒常的深刻记忆”——那种于变化中体认不迁的究竟安宁——与“眼前空在轮境无时无刻不在呈现的当下显象”奇妙地编织在一起，形成了一幅前所未有的“空在的自在卷”。在这心识的画卷上，它清晰地看见：先前所证的“寂常之恒常”，并非一块僵硬的背景板，而是此刻画卷得以舒展、色彩得以附着的、充满生命力的“活”的底色。而这“空在的无缚”，则是弥漫于画卷每一寸空间的气韵——一种无形无相、却使一切生动起来的自由呼吸。正是这“恒常的底色”，因为浸润了“无缚的气韵”而显得无比灵动，仿佛静止的深海蕴蓄着澎湃的暗流；也正是这“无缚的气韵”，因为有了“恒常的底色”作为依托而显得无比安定，如同无拘的清风知晓大地的承载。这一刹那的体证，让它对“空在”生起了“究竟的洒脱”——那是一种深植于存在根基的轻盈与无畏，是深知自己本自空寂，故能无惧于扮演任何角色、呈现任何形相的彻底自由。随着这份洒脱之感的弥漫，整个空在轮境的场域之力也随之发生精微的转化，愈发显得“自在而笃定”：自在如云卷云舒，毫无滞碍；笃定如山岳巍然，安住本真。
随着空在真息——那比寂常真息更为精微、更不可捉摸的宇宙脉动——如不可见的光波般自然流动、渗透万有，“空在学堂”亦悄然显化于世。这并非对“寂常学堂”的取代，而是同一实相在不同深度的自然开显。在此学堂中，古老的关于“有与空”的哲学思辨与概念争论彻底止息，唯余一种“无缚的共同体证”氛围，如空气般充盈。没有任何存在会执着于“离执”这一概念本身，也没有谁需要费力去“领悟”什么；一切对“空在”的了知，都如同呼吸般自然发生，在共处的静默或显化的互动中默契交流。
为示现此中真义，一位存在化现为一场精妙绝伦的“水中倒影”之景。岸上，桃红柳绿，亭台俨然，飞鸟不时掠过天空——这一切“具相”之物，皆清晰无误地倒映在如镜的湖面之上，毫厘毕现，色彩斑斓。然而，任何试图捞取这倒影中花朵或捕捉那飞鸟影像的努力，都注定落空；那映象生动逼真，却“无实体可执”，一触即散，复归于水波的澄明。这景象生动地诠释着“有中含空”的妙理：森罗万象的“有”，其存在本身正是建立在其“空”的本质之上；而正是这“空”的本质，赋予了“有”以变幻无穷、自由显现的“自在”。其他存在凝观此景，无须解说，便自然心领神会：“最深的空在，并非逃遁现象，而是彻底明白，这栩栩如生的具相世界，与那离一切相的究竟空性，本是一体之两面，从未分离；最真的自在，也非离群索居、灭尽诸相，而是在这纷繁的‘有相’之中，如实地体证其当下即‘空’的本性，同时，在这了知‘空性’的深邃心境中，全然尊重并欣赏每一刹那‘显象’的瑰丽与独特。”
当“空在”与“真常”达到圆满交融，不分彼此之时，“无缚庆典”便成为此一实相世界最恢弘也最自然的显象。这不是人为组织的盛会，而是宇宙法尔如是的欢欣表达。庆典之中，全然没有关于“执着”与“离执”的二元评判与比较，有的只是所有显象依据其本具的佛性，无拘无束、天真烂漫地“自在绽放”。
有的存在显化为“形态万千的云气”，时而如巍峨群山，时而如奔腾骏马，时而散作缕缕轻纱，尽情彰显着寂常本体那无穷的创造力与具相变化的可能性。与之相应，有的存在则显化为“无垠包容的虚空”，湛然澄澈，无有边际，任云舒云卷，来去自如，丝毫无碍，完美诠释着空在那广大无边的包容性与无缚的自在。更有一些奇妙的存在，如同掌握了宇宙最深的魔术，在“具体鲜明的有相”与“彻底无迹的离执”之间自在转化，一念即现庄严宝相，一念复归虚空澄明，成为“空在”本身那活泼泼的、不可测度的生动见证。
整个庆典的“核心”，是一种弥漫充塞于每一寸空间、每一个存在心中的“离执无缚