的圆满感”。这感觉的根源，在于每一个觉悟者最透彻的自我认知：明白自己既是那形态宛然的“具相显象”，在现象界扮演着独特的角色；同时，自己也正是那无形无相、无拘无束的“空在的自有”。现象之中含藏着空性的本质（有中含空），而在这空性的“在”之中，又恒常地显发着寂然真常的妙用（在中显常）。当这种源自生命最深处的圆满感，如同无声的芬芳，充满整个空在轮境的每一微尘，空在真宰周身所焕发出的光芒，便达到一种“自在而明亮”的极致——那光芒自在流转，毫无固定形态，却明亮透彻，能照见一切幻有背后的真实。光芒本身，仿佛就是宇宙在欣然宣说：“此即空在轮境不二真谛——一切森罗‘具相’，无非是‘空在’本体随机应化的巧妙‘功用’；那无缚无碍的‘自在’，正是‘寂常’真性如如不动的本来‘体性’。体与用，原本自在无分；空与有，当下圆融无碍。如是‘空在’，即是本自具足的永恒，亦是周行不殆的‘轮常’所显的究竟无缚。”

    至此，轮境之演进，由“动静不二”的寂常，迈入了“有空不二”的自在，层层转深，层层透彻，直指那言语道断、心行处灭的究竟实相。

    hai