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硬石坚持：“我们的规矩不能改！石爪部落的女人和男人一样能打石、狩猎，凭什么离婚时不能分一半财产？”
冰爪反驳：“女人就是该依附男人！我们霜狼部落的男人养活女人，自然可以多娶。这是草原的规矩！”
水镜试图调和：“或许可以这样：承认各部落现有婚俗，但规定无论何种形式，都必须双方自愿。禁止强迫婚姻，禁止虐待配偶。”
“那继承呢？”深水问，“沼泽部落的孩子只知道母亲，财产由母亲传给女儿。如果女儿嫁到其他部落，财产难道要带走？”
鹿泉提出一个创新方案：“设立‘个人财产’和‘家庭财产’的概念。个人财产随个人，婚姻期间产生的共同财产，离婚时按贡献分配。继承方面，允许立遗嘱指定继承人，若无遗嘱，则按血缘亲疏顺序继承。”
这个方案过于复杂，很多长者听不懂。汪子贤意识到，不能一步到位。
“这样吧，”他拍板道，“关于婚姻家庭，法典只规定三条底线：一、禁止强迫；二、禁止虐待；三、子女有被抚养的权利。具体习俗，各部落可暂时保留，但若与这三条冲突，以法典为准。更详细的规则，等联盟稳定后再完善。”
妥协，是法典制定的常态。
第五天，讨论进入了最敏感的部分：部落习惯法与联盟法典的冲突。
石牙直言不讳：“新生营里，各部落的人还习惯用自己部落的方式解决问题。如果有人按自己部落的规矩做了，但违反了法典，该按哪个罚？”
“当然按法典罚！”血狼斩钉截铁，“既然加入联盟，就要守联盟的规矩。”
冰爪冷笑：“那如果法典的惩罚比我们部落的轻呢？比如在我们霜狼部落，偷窃要砍手；法典只要求赔偿和劳动。难道一个霜狼部落的贼，到了联盟反而受轻罚？”
“这正是问题所在。”汪子贤沉声道，“法典的惩罚力度，要取得一个平衡：既要足够威慑，又不能过于残酷。我主张的原则是：惩罚与损害相当，且给改过自新的机会。”
他举了个例子：“假设一个人偷了一袋粮食，这袋粮食价值一张兽皮。按霜狼部落的规矩，砍掉他的手——他这辈子再也无法打猎，成为部落的负担。按法典，他需要赔偿两张兽皮，或者劳动抵偿。哪种对部落更有利？”
冰爪沉默了。老猎人当然知道，一个健全的劳动力远比一只手值钱。
“但这样会不会让人觉得偷窃代价太小？”硬石担心。
“所以要有累犯加重条款。”汪子贤说，“第一次偷窃，赔偿加劳动；第二次，监禁加鞭刑；第三次，可考虑驱逐甚至更严厉的惩罚。让惩罚有梯度，给初犯者机会，对屡教不改者严厉。”
这个思路逐渐被接受。但还有一个根本问题：法典由谁来执行？
各部落的长老习惯了自己裁决纠纷，现在要把裁决权交给一个“中立”的机构，他们本能地抗拒。
水镜提议：“成立‘法典执行会’，由各部落推举公正之人担任执法者，城主任命首席执法官。小事由执法者裁决，大事由执行会合议。”
“那长老的权力呢？”一位小部落长者问。
“长老的威望仍在。”汪子贤说，“执法者裁决时，可以咨询长老的意见；长老也可以担任执法者。但最终裁决必须以法典为依据，不能凭个人好恶。”
为了让各部落接受，汪子贤做了关键让步：在非核心聚居区（如新生营），允许部落内部的小纠纷按习惯法处理，只要不违反法典底线。但涉及不同部落的纠纷，或重罪，必须由联盟执法机构处理。
这个“一国两制”的过渡方案，让各方都能接受。
第六天，草案基本成型。胖墩将讨论过的条款整理出来，形成了一份三十八条的《启明法典（草案）》，分为七章：总则、权利与义务、财产、家庭、刑罚、纠纷解决、附则。
晚上，汪子贤召集全体委员做最后审议。
“明天就是第七天，我们要将草案公之于众，听取所有人的意见。”汪子贤说，“但在此之前，我们自己必须对每一条都达成共识。有异议的，现在提出来。”
会场安静了片刻。然后，冰爪缓缓起身。
“城主，我老了，在霜狼部落活了大半辈子，习惯了我们草原的规矩。”老猎人的声音有些沙哑，“这些天听你们讨论，我一直在想：为什么要有这么复杂的法典？草原上，狼群捕猎靠的是本能和头狼的领导，不也活得很好吗？”
汪子贤认真倾听。
“但后来我想通了。”冰爪继续说，“狼群最多几十头，而我们现在有五千人。五千人一起生活，光靠本能和头领是不够的。就像放牧，几头羊可以随便赶，几百头羊就需要栅栏和牧羊犬。”
他环视众人：“我同意这部法典。不是因为每一条都合我的心意，而是因为——我们需要栅栏。需要知道哪里是边界，越过