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经过一番讨论，第一条最终定为：
第一条：本法典为炎黄联盟最高行为准则，凡联盟之民，无论身份，皆受其约束与保护。贡献卓越者之奖赏，由专项章程规定，不损法典平等之本义。
接下来是第二条：联盟之最高权力机构为全民议事会，日常治理权授予城主及长老会。重大决策须经议事会三分之二通过。
这条争议较小。各部落原本就有长老议事传统，只是规模小得多。将“全民议事会”写入法典，给了所有人参与决策的理论权利——虽然实际操作中，五千人不可能每次都聚集，但至少确立了原则。
第三条：私有财产受保护。非经主人同意，不得侵占、毁损他人财物。紧急状态下，城主有权统一调配物资，但事后须予合理补偿。
硬石问：“‘合理补偿’怎么界定？如果战争时征用我的石料建城墙，战后该补偿多少？”
“这需要一套评估机制。”汪子贤说，“建议成立‘财产评估小组’，由各行业代表组成，制定不同物资的基准价值。战时征用按基准价值记录，战后补偿。”
深水担心地说：“我们沼泽部落没什么固定财产，主要是渔获和草药。这些东西价值波动很大，今天一筐鱼换一张皮，明天可能只换半张。”
“所以评估要动态调整。”鹿泉说，“每月根据供需情况更新一次基准价。胖墩可以帮忙记录交易数据，找出规律。”
孩子们记录着这些细节，渐渐明白了法典制定的复杂性——每一个条款，都要考虑各种实际情况，平衡不同群体的利益。
午时将至，会议暂停。汪子贤需要进入冥想维持平衡。临走前，他布置任务：“下午各位分组讨论：刑罚组由血狼、冰爪负责，讨论伤害、盗窃等行为的量刑标准；财产组由木老、硬石负责，细化财产保护条款；继承组由水镜、各部落长者负责，探讨无主财产的处置规则。”
“孩子们，”他转向副桌，“你们下午跟随不同的组，继续记录。晚上把各组的讨论要点整理出来，明天会上汇报。”
这样的高强度讨论持续了三天。每天四个时辰，争论、妥协、修改、再争论。五个孩子忙得不可开交，但他们以惊人的学习能力适应了这项工作。木心擅长整理逻辑框架，霜叶善于捕捉不同观点的差异，泥鳅总能提出具体的实际问题，石花记录详尽，芦苇则默默观察每个人的情绪变化。
第三天晚上，汪子贤在审阅孩子们整理的记录时，发现了一条有趣的备注。
在关于“故意伤害罪”的讨论中，血狼主张“以伤抵伤”——你打断别人一条腿，你的腿也要被打断。但水镜反对，认为这只会制造更多仇恨和残障者。芦苇在旁边用稚嫩的字迹备注了一句：
“如果打断腿的人是个好猎手，打断他的腿部落就少了一个猎手。如果让他干活赔偿，他还能打猎还债。”
汪子贤把芦苇叫来：“这是你的想法？”
芦苇紧张地点头：“我……我就是瞎想的。在我们沼泽，如果有人弄坏了别人的渔网，不是把他的手砍掉，而是让他赔一张新网，还要帮对方多打三天鱼。”
“很朴素的正义观。”汪子贤赞许道，“报复性惩罚只能满足仇恨，但修复性赔偿既能补偿受害者，又能让犯错者有机会弥补。不过，”他话锋一转，“如果犯错者没有能力赔偿呢？比如一个孤儿，一无所有，打断了别人的腿，怎么办？”
芦苇愣住了：“那……那就只能惩罚了？”
“或者，让他用劳动来赔偿。”汪子贤启发道，“为受害者工作，直到补偿足够。或者为集体工作，由集体补偿受害者。总之，惩罚不是目的，维护秩序、修复伤害才是目的。”
这个思路被带入了第二天的讨论。经过激烈辩论，关于伤害罪的条款最终定为：
第十二条：故意伤害他人身体者，须赔偿受害者医药费用及劳动损失。若无力赔偿，须为受害者或集体提供劳务，直至补偿相当。情节恶劣或屡犯者，可并处鞭刑、监禁等附加刑。
“监禁”这个概念也是新引入的。在部落时代，惩罚要么是肉刑，要么是驱逐，要么是死刑。把犯人关起来消耗粮食，被认为是浪费。但汪子贤提出，监禁有几个好处：一、避免肉体永久性损伤；二、让犯人有悔改机会；三、在劳动力短缺时，犯人可以作为强制劳动力。
“但需要专门的地方关押，还需要人看守。”血狼务实地说。
“初期可以简单些。”汪子贤说，“将废弃的矿洞改造为监牢，由卫兵轮班看守。犯人白天参与劳动，晚上关押。劳动所得部分补偿受害者，部分归集体。”
争议最大的部分是关于婚姻与家庭的条款。
各部落的婚俗差异极大：霜狼部落是一夫多妻，但男子必须有能力养活所有妻子；石爪部落是男女平等，离婚时财产对半分；沼泽部落是走婚制，孩子随母姓，父亲只定期探望；炎黄城则逐渐形成了一夫一妻的雏形。