紧接着，顾墨眸光湛然，周身文字翻涌更烈，声线再扬：“文以载道，道以生民。”

    此八字一出，天地骤然一静。

    虚空之中，道则显化，丝丝缕缕的文道本源自九天洒落，与他周身的书海之气相融。

    先前盘旋的星辰、龙凤、山川文字虚影，尽数顺着这两句立言轰鸣震颤，仿佛找到了归处。

    如果说，之前的人人有书读，人人有饭吃，是通俗的，易懂的，讲究求“实”。

    那么下面这一句：文以载道，道以全民，则是顾墨对于自身之道的愿景。

    文者，贯道之器也。

    《通书·文辞》曰：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”

    道以生民，并非顾墨独有。

    道家曾曰：“道生之，德畜之”“天地之大德曰：生”。

    道化生万物，无私生养、不主宰、不占有，是“道以生民”。

    儒家则曰：“道不远人”“为生民立命。”

    二者语句虽然不同，但道理是相同的。

    正所谓：

    大道垂象，化育万类，不私于一圣，不偏于一族。

    文以载道，道以化人，以文字开民智，以大道济苍生。

    使颠沛者有归，饥寒者有食，愚蒙者有知，乱世者有安。

    道不在九天云外，而在衣食住行、生老病死、人心安稳之间。

    道生万物，亦生万民；道存天地，亦存生民。

    文不是虚文，文要承载大道

    道不是空谈，道要用来养民、救民、开民生路

    立言、立功、立德，最终都要落到“生民”二字：人人有书读、人人有饭吃、人人有道可依，有生路可走。

    这就是顾墨的“立言”。

    “好！”

    此时此刻，白泽不由激动的自蒲团上站起，其周身萦绕的上古瑞气随其一动而流转，祥云覆身，灵韵绕体，尽显极尽证道的威严与气度。

    她那双天生蕴含天地玄机、一金一青的异色眼眸，如今正紧紧锁在立于万书中央的顾墨，眸中尽是毫不掩饰的赞赏，与看着其成长起来的欣慰。

    立言的‘儒’，她于这么多岁月中见的多了。

    有人为求长生立言，有人为成圣称尊立言，有人为了荣华富贵立言………可尔等种种，皆是怀揣私欲，借立言攀大道、求修为，终究落了下乘，逃不出自身执念的桎梏。

    可像顾墨这般，不恋仙途，不图霸业，只为生民立愿，以“人人有书读，人人有饭吃”为根基，以“文以载道，道以生民”为核心，立这般悲悯苍生、泽被万物之言，她纵是活过悠悠岁月，却一生也不曾见。

    人道即仁道。

    此道，空喊‘大道’无用，必须落在实处，安民、养民、教民、济民上才是真道，那是可触、可及、可泽被万世的大道，而非虚无缥缈的空谈。

    顾墨这一言，恰恰踩中了人道真意，道尽了文儒本心。

    天地间的文道长河，因为顾墨者这两句话，再次翻涌。

    万书齐鸣的声响愈发浩荡，似是在附和白泽的赞叹，更似在朝拜这份纯粹的立道之心。

    hai