山下小院中，老道已换作一位青衣少年。他是第三代守山人，自幼由张道陵门下亲授《黄庭经》，性情沉静，寡言少语。每逢清明、冬至、夏至、中秋四大节气，他便携经登顶，焚香设坛，诵读《安魂章》。十年来，从未间断。
这一日正值夏至，天最长，阳最盛。
少年背着竹箧，踏雪而上。虽是夏日，可梅见峰顶终年积雪，一步一印，深浅如刻。他走得缓慢，却坚定。途中忽觉空气中有一丝异样??不是杀机，不是威压，而是一种极细微的“共振”，如同琴弦将鸣未鸣时的颤动。
他停下脚步，从怀中取出一枚铜铃。此铃乃张道陵所传，名曰“听心”，专用于感应天地间隐秘波动。此刻铃舌竟自行轻晃，发出几不可闻的一声“叮”。
少年心头微震：这是《黄庭》共鸣之兆。
据师门典籍记载，《黄庭经》非寻常道书，而是以“元始真音”写就，能与宇宙本源气息相应。若有人于异地同诵此经，或有高功之士心契大道，则天地间自有回响，谓之“经引”。
可如今……是谁在与他共鸣？
他继续前行，直至庙门前。
门，虚掩着。
这不对。
自无名入住以来，庙门从未主动开启。即便是清明法会，他也需亲手推门入内设坛。今日却不同，门缝之中透出淡淡暖光，还有一缕若有若无的檀香，混杂着旧纸与木鱼的气息。
少年屏息，轻声道：“弟子奉命值守，今届夏至，特来诵经。”
无人应答。
但他知道，里面有人??或者说，有“存在”。
他缓缓推门而入。
庙内陈设如旧：中央蒲团仍在，铜镜蒙尘，墙角立着那只破旧木鱼。可今日不同的是，那铜镜之上，竟浮现出一层薄雾般的水汽，其上隐约显出几个字：
**“今日讲《黄庭》第四章：‘肝青为父，肺白为母，肾黑为子，脾黄为女，胆赤为夫，膀胱者妻也。’”**
字迹浮现片刻，又悄然消散。
少年怔住。
这不是他要诵的章节。他今日本当读的是《黄庭内景经?心神章》。可这镜中所示，却是极少被人提及的“五脏配属”之说，讲人身六腑如何对应天地伦常，近乎隐喻。
他正欲跪坐诵经，忽然听见身后传来一声极轻的敲击。
“咚。”
木鱼响了。
但并非他所敲。
他猛地回头，只见那破旧木鱼静静躺在案上，鱼身微颤，余音绕梁。
无人动手。
可下一瞬，又是一声。
“咚。”
接着，一个声音响起，苍老、温和，带着万古尘埃沉淀后的宁静：
“你说，为何肝为父，肺为母？难道身体之内，也有伦理？也有纲常？”
少年浑身一僵。
他知道这个声音。
三十年前，那位游方僧留下的笔记中曾写道：“夜见素衣僧与古袍老者并坐屋顶，一诵一经，一问一答。”而那老者之声，正是如此。
“您……是无名？”少年颤声问。
“是我。”那声音毫不掩饰，“也是你心中所想的那个‘我’。孩子，不必害怕。我只是今日听得寂寞，想找个人说说话。”
少年强压心跳，缓缓跪坐于蒲团之上，双手合十：“弟子愚钝，不知此章真义，请前辈开示。”
“开示不敢当。”无名的声音低缓下来，“我只是想知道，你们现在还相信‘身即宇宙’这句话吗？”
少年一愣。
这是《黄庭经》的根本理念之一：人身虽微，却具足三界万象。五脏如五岳，血脉似江河，呼吸应四时，神识通星斗。故修道者当先安己身，而后方可齐家治国平天下，乃至超脱轮回。
“信。”少年答，“师尊教诲，性命双修，以内景观外象，以自身证大道。”
“可你们早已不信了。”无名轻叹，“否则，不会把庙当成禁地，不会派你们轮流值守，不会每年只来四次，像上坟一样烧香念经。你们嘴上说着‘共修’，心里却仍当我是怪物，是隐患，是必须被监视的存在。”
少年哑然。
他说不出反驳的话。
因为……的确如此。
朝廷虽下令编纂《无名录》，将其纳入道藏；玉帝虽称其为“道之一相”；民间虽传其为“敲木鱼的老神仙”……可真正敢于独自登山者寥寥无几。百姓敬而远之，道士诵而不解，就连那些高功法师，临行前也要画三道护身符贴在胸口。
他们记得他，却不亲近他。