也 元始天王曰太眞统九炁 眞诚也太眞诚之至极而无以复加也统贯九炁五方四隅 之炁皆一眞之流贯也 洞景寄神通 洞景空洞之中虚也寄存神通神化而通明灵也寂然不动 之中自具感而遂通之妙如宝藏论云奇物无根妙用常存 是也 玉帝乘朱霄 玉帝卽天命之性乾也乘载也朱正红色朱霄南天离位卽 人心也先天卦位乾居乎南犹性具於心也 绿霞焕金墉 绿靑黄间色靑木也黄土也木藏神土载意心不扰则神淸 自有一点眞意从黄庭中出木土交融而结绿霞墉城也金 墉卽人心虚灵之一窍 上馆云珠内 馆舍云珠馆名九天之上神仙所居在人则泥丸流珠宫是 也天命眞元着於祖窍昼居二目而藏於泥丸馆之者存想 而不离也 仰接无极中 仰接上通也无极卽先天弄丸集所谓眞人现在宝珠中也 灵关太漠下 灵关神明之舍心也太漠混沌之鄕肾也 霭霭竟冲空 霭霭云集貌天命眞元夜潜两肾而蓄於丹鼎心交肾自有 一段氤氲之炁上冲於空 ?化混离坎 ?默也心肾相交其机至微恍惚杳?莫可意象也化相合 而化混一也离坎卽水火人身之精气 一元寂火空 一元自有入无一归?漠寂静也念动爲火寂火念之潜藏 而不觉者静中浮动之意是也空无也息念浑忘寂无所寂 寂灭高洞上 寂灭眞静一念不生之谓高超洞空虚也高僧妙虚云但得 此中无??碍天然本体自虚空 玉宸保大洞 玉宸帝居室之奥者爲宸心安於命犹帝之居所不动也保 全大洞卽空虚本体常将眞我安止其中如如不动以全此 未发之中也 西拔六祖根 西淸净之方拔除六祖根卽识神六根所缘以生者卽景岑 云学道之人不悟眞只爲从前认识神 南解累劫凶 南解脱之所解释累劫凶累世所集恶业卽私之固结而难 去者是也 体矫万精波 矫强貌波如水之涌而不竭言其足也 神王摄十方 神王阳神充旺也摄总持摄十方无处不到也 大归返胎元 大归全归之意返还胎元受胎之元天命之眞也太元眞人 云父母生前一点灵 三合乘天龙 三合精合炁炁合神神合道也乘驾也龙纯阳之物天龙卽 神龙变化莫测者养成纯阳之体自具神明之德悟眞云驾 个金龙访紫微也 此章言太眞之道统贯九天至无至有至虚至实空洞虚灵 幽显莫测自人禀炁受胎得以成形一元之理始窍於人心 昼居双目而藏於泥丸夜潜两肾而蓄於丹鼎惟心静无扰 其神自淸一点眞意流注中宫灵光焕发上通天谷仰接无 极下达命门灵关太漠之下自有一段氤氲眞意霭霭云集 上冲於空恍惚杳?心肾融化水火混一更复凝神虚旡寂 火俱空常明而常觉不起明觉心常寂而常照不起寂照想 引而收之於空洞鄕运而藏之於阖辟处时将眞我安止其 中如北辰居所而众星皆拱以保此空虚之本体先断意识 而诸识不生次解积孽而众孽不作精足神旺性命合一则 胎元之眞全归於我矣自是形化於道卷舒自如如神龙之 变化而莫测焉此保元之极功也 颂曰朱晶彩映焕金墉爲结牟珠大洞中?化坎离空寂火 胎元返始寄神通 元契曰诵之四遍根尘渐隳业网自解劫运不随万炁齐临 得自在门 明元章第十一 帝君曰此章言元机之奥不可不有以明之也 元始天王曰紫精太无中 理宰乎炁紫炁之精生於太无 三元上景衢 三元上中下也上景至明之谓衢路也四通无碍谓之衢 秀朗大宝辉 秀荣美朗明着宝珍也大宝卽史龟荚传圣人得之以爲大 宝之意人得紫精之理以爲大宝也辉光也 昭昭扇帝敷 昭昭明也扇吹扬活泼意帝卽天敷施也灵光昭着而活泼 皆天之所命也 伯史启三素 伯史卽太史官名记事者也掌书契以赞治启分也三素三 华之精三素分育於丹田犹六书分掌於大史也 帝临登玉虚 帝上帝临降也诗曰上帝临汝无贰尔心言其敬也登升玉 虚太虚澄淸之後神化爲虚卽先存後忘也 庆炁育五云 庆炁阴阳和合之炁育生五云五炁朝元结而爲云 司命神明初 司主命天命卽无极也未有命而能命我之命者命之始也 神明虚灵也初本始还我本来眞面目未生身处一轮明 十华妙行仙 十华功完而全体皆明妙行行满而思勉俱化 制魔生六明 制伏魔卽六贼六明六根淸净具有光明此原其始初用功 而言示人以下手之要也 此章言紫精之炁根本太无结爲三元明通无碍人得之以 爲大宝其光秀丽明朗故眞性之中昭明活泼俱非後起之 数皆上帝所命而我得之以爲命者自是形生神发而三素 之精乃分育於丹田特人内具六根外引六贼不能存心以 养性斯难尽人以合天惟先存之以虚其心若上帝之临汝 不贰其念次忘之以廓其量求眞人之深息意相皆空泯然 入定定久内外两忘动静俱无璇玑停轮日月合璧水火金 木土五者和合朝元自有庆祥之炁结而爲云返乎天命之 初全其虚灵之体功完行满住世长年不有以爲十华妙行 仙乎但其始必先斩除六贼顿归淸净返识爲智以生六明 而入道乃有其基也 颂曰大宝辉明月出庚紫精原自太无生十华妙行眞堪羡 惟在制魔生六明 元契曰诵之五遍永绝死炁浸茂生根万炁齐生得长生门 通微首章第十二 帝君曰此三章言大道微而难见必由求由守而保其 元庶乎可以通矣 元始天王曰太元天地通 太极上之称元理之幽深者太元之道生天生地人能明之 则天地可通也 浮云不能入 浮云至薄之云卽私欲也人惟中有一毫私欲遂被障碍与 理扞格而不能入也 神宗理灵襟 神神明宗主理卽太元以其幽深而难测谓之元以其
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