有脉 络之可循谓之理炼去已私神明之内惟以理爲主也灵襟 胸襟灵豁也 龙山秀玉峯 龙山山名在西域秀峻拔高也玉峯峯之朗洁如玉者明也 皆取象形容之意 金房郁明霞 金乾也房室之密者卽祖窍郁丛生也明霞灵光言灵光发 现於祖窍也 九天爲高宫 上丹田有九宫卽九天处於最高之地天窍圆而藏性 黄庭涉北元 黄土色庭中也凡人之庭皆在於中涉渡也北水方故曰涉 地窍方而藏命阴中之阳人之元神也 元父在回明 元爲生身之本故曰父回还回明返照也 朱晶启明师 朱晶火之精朱言其色晶言其明也启发也心肾交而智慧 出心明而能自得师也 幽寥登上淸 幽寥空虚也上淸大淸心澄意静之後复返於纯合乎元始 之初谓之太淸 参透元中妙 参悟透彻也元中妙元理之深奥者所谓悟彻菩提眞妙理 是也 长保大洞经 保守也大洞经皆发明乎元理之奥者长保之则优游厌饫 久之豁然贯通自能参乎其微也 此章言太元之道生育天地人能明之则两大可通但中有 私欲遂爲锢蔽於理扞格而不能入惟克去己私神明之内 以理爲主胸襟灵豁如龙山之耸秀玉峯之朗照则眞性之 藏於祖窍者自有灵光发现上彻九宫降黄庭入土釜达曲 江与肾中元神会合性命合一回光返照心肾交融智慧日 生如朱晶之莹彻不须指导能自得师体相空虚静悟元本 而登於上淸矣然此皆元中之妙知之不易若欲参悟此理 惟将大洞经文朝夕保守优游涵泳久则豁然通微自能渐 彻其妙矣 颂曰浮云何自入空明惟有幽寥登上淸参透元中眞妙谛 光澄水底耀朱晶 元契曰诵之六遍六天大魔永断鬼锋六根淸净广明发生 万炁齐光卽得度世进登仙门 通微二章第十三 元始天王曰辰中五景炁 日月交会谓之辰每月三十日卦属坤至阴也盖一阳不生 於复而生於坤坤虽至阴然阴中含阳大药之生实根於此 眞息一升一降而水火金木土五者自爲进退攒簇和合而 有荣美之炁 三秀登霄庭 三秀精炁神三者妙合而凝也登升霄庭天庭聚於顶也 沧台飞羽轮 沧沧州神仙所居有琼台玉宇故曰沧台飞腾羽轮羽化之 车神仙所驾者犹羽衣之谓 迎延道已成 迎接延请也同登仙境则道已成矣 司命奉帝书 司命主张造化奉帝书天诏下颁也 号曰元度卿 号称元度得元理而飞度者卿公卿受职爲仙官也 保生太霞宫 保生保护长生太霞宫玉淸内境 列宾馆玉淸 待爲列宾馆於玉淸之上 命门合津延 命门两肾中间一穴元精所生故曰命门内有眞水眞火两 肾和合则精液延长而不竭 守我身常甯 精足则体壮乃能守身而常甯 左携元数君 携持也坎中之阳爲万物生生之始而主宰乎众有者故谓 之元数君左携上升也 右携朱郁灵 朱火之色郁葱葱郁郁勃不可遏也灵言其性卽离中之阴 在人则心是也右携下交也 太元度迷觉 精神合一则性命归根而得太元之道超度羣迷使之觉悟 不独成已而兼以成物也 遍施大洞文 大洞文发明太元之道遍施之则人人皆悟其理 紫华领胎仙 紫华紫炁之精结而爲华领受也受之爲胎则长生有基矣 元命眞中神 元命命之始也眞本来神元神返乎无极全其本眞也自命 门合津延以下又推其用功得力之由使人知所从入也 此章言阴阳和合则五炁朝元三华聚顶沧台迎迓其道已 成司命受符名居仙位保生於太霞之宫列宾於玉淸之上 功成道备修炼已极然其始未易致也天命眞元藏於两肾 惟於命门保合收敛使津不竭守我之身常令安甯身不动 则精化爲炁左则携乎坎中之阳上交於心右则携乎离中 之阴下交於肾取坎塡离合成乾体而太元之道已得然功 非行则不能完故成已之终卽爲成物之始如大洞经文皆 以发明妙道我欲超度羣迷使之觉悟惟遍施之则成眞证 道俱有所藉物成而成已之量愈尽功圆行满紫炁之精受 而爲胎根固不摇胚孕仙基返乎无极之眞遡乎天命之始 本来元神厯劫常存而大丹成矣此列宾馆玉淸之所由致 也 颂曰命门谨守自生春心肾相交见太眞胎受紫华成妙行 沧台冉冉驾飞轮 元契曰太华妙行五华顖门元通玉淸千行始登遍施洞经 会合成眞闻合见合德合天尊 通微三章第十四 元始天王曰金阙上景炁 金阙上帝所居犹神室爲眞性所藏也静虚之极神室自开 一炁氤氲葱郁荣美得未曾有故曰上景炁 十方晖紫烟 十方卽人身之众窍也晖光紫烟和合之炁先天起而诸炁 潮蒸就神光飞腾紫烟 三合太一尊 道始於一而变於三融三归一合於元始 帝招太元神 帝卽心招致也太元无始也有物浑成先天地生卽其神也 由元始而返於无始也 七转召岳眞 七少阳转复生也婴儿法乳阴极阳生地炁上升自交於天 如天中五岳立极阴阳五岳眞炁和而上升与太和交合也 玉符告三官 三官三元眞炁贯注三元自合 拔籍三途下 六欲不生三毒消灭 受生高上辰 辰北辰天之枢出地三十六度处於最高常见不隐故曰高 上元炁之生肧胎於此欲净理复天心见矣 太帝八灵王 太帝太极也万化主宰故曰太帝八灵明白四达之谓统众 灵而归於湛寂是爲王也 一化回庆云 一化本来混一顿忘执着随机化育太和流贯而庆云生焉 桃君守六合 桃性能辟恶邪魔畏之守慧照无间也六合天地之中阴阳 交会之所空虚之地也 谨精衞泥丸 精爲生身之本故须谨泥丸爲精液之源故须衞 太淸八景观 缘绝虑空返乎本始谓之太淸八识不扰炁自和畅故曰八 景观美也 十德
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