眞文宣 五数土二五相合而成圭谓之十德丹凝则紫炁自现眞文 宣着有必然者 保守神中神 息住胎圆谓之保守神中神乃性中命也卽炼神须炼不神 神 元命生自然 天命在我一元皆备养至而几於安有从容自得之妙 此章言虚灵之内眞性所居一炁凝结荣美无加光之所烛 诸炁来朝但心着世慾堕於三途此理便与我相格矣惟正 心澄意毫无染着外无其形内无其心欲断意绝合三爲一 ??????入於慧光之中以招致乎无极之眞迨阴尽阳生 七日来复地炁上交於天三元混合六欲不生苦海脱而道 岸登先天已得雪净冰融四通无碍更复忘神入虚不生执 着随机运化一团太和之炁回还充塞此理爲我有矣然理 不易得犹恐复失当须辟袪邪魔观照规中谨守精液衞护 泥丸则万缘俱寂八识不生气和而道立道立而基固二五 相合丹道乃成自有文彩宣着性中得命命合性空神返眞 元常含湛寂之体听无爲之神化而自然生矣此理至一贯 之候由勉几安之时也 颂曰十月胎灵召岳眞受生高上混元神庆云回化桃君守 明镜依然还太淸 元契曰帝德一贯进德坦平三千行满经文下敷愿满成眞 保守洞经中理五炁会合众神 度厄章第十五 帝君曰此章名度厄言吾旣得道而凡一切众生之厄 难当必有以度脱之也 元始天王曰太素三华炁 不落缘染虚极静笃则精自化炁炁自化神而三华见矣 晨登广甯堂 晨早也子爲晨午爲暮卽眞意发见天癸初生之时此时水 源至淸广大无不包甯安而不扰堂高明之域眞性昭着固 有如是之景象也 玉京表元籍 玉京上帝所居众仙朝拱之地犹人心爲众理会萃之区也 表记也元籍卽仙籍所以识者犹理默识於心而无或遗也 守命孩道康 守命涵育本元存养也孩道唤醒主人省察也康泰自得而 安居也此卽进阳火之功 回风散万魔 回风返照也散去万魔根尘缘扰不一而足皆散去之克治 也 金符开广鄕 金乾也广鄕卽广居之谓符合乾体等虚空界开天门也 抚御地下户 抚按御治地下户乃至阴往来之所抚御之则羣阴消铄矣 保守长生王 保守须臾不离也阴中眞阳乃人元神厯劫不坏者是卽长 生王也此退阴符之功 转入上仙门 胞胎融结成仙可冀 八景齐洞阳 功至八返阴尽阳纯丹道已成神光赫赫照耀金庭故曰八 景齐并也洞阳空洞之中一点眞阳乃先天之精未达一间 故曰齐也 此章言人能致虚守寂心无染着则诸纷莫能扰我之神散 我之炁耗我之精如此性灵方现静内生光一心之中浩浩 荡荡登於广大高明之域众理会萃默识不忘又加以存养 省察之功使之自得而安居焉但人尘根未断则众私潜集 理之爲我有者犹恐其或失之故必回详审视克去己私以 散万魔复还太虚符合乾体是理也乃生生之本人能守之 自足长生第恐阴浊偶乘则眞阳汨没长生不可保矣惟抚 御地下户销铄羣阴不使偶一窃发以保此长生之本体夫 长生卽仙也由从此处徐徐渐进则阴尽阳纯飞昇可必辉 光发越直造先天可与洞阳相齐矣此功至八返之时也 颂曰何人不具长生王守命还须孩道康御户散魔生八景 羡君己入广甯堂 元契曰诵大洞仙经贵乎有恒诵之万遍子形中元帝一眞 合体自洞淸召致十方御元回灵万炁成眞合德会明元元 无边变化自然至此修行名曰元关又曰元会六度十回功 满道备位登金阙以发其华以成其德十信十善渐进於仙 妙行大全号曰玉宸道君 明洞章第十六 帝君曰此章名明洞言吾之所以得道者缘於太无之 理帝一之道无不明晰而洞彻也 元始天王曰皇上超无景 北辰爲孕元之所帝实居之至尊无对故曰皇上超无景高 超无上之景在人则忘物忘形空洞之中恍惚立极若无主 宰而主宰存焉炁之先得者也 轮转九曜停 轮转循环也九曜卽北斗七星尊帝二曜也停匀九曜各乘 先天之炁以行枢机轮转不失躔度而各均停焉在人则时 至炁随左旋右转按周天而合晷度也 回风混帝心 回旋风散也回风凝聚之意帝心卽天心默运主宰皆帝心 也在人则从有入无一心内守静体无极若存若忘之间一 炁融合出其身於太虚之上返混元於我腹之中也 八景运常甯 八景八节之炁运常甯交相推迁各循其序无或戾也在人 则六阴六阳循序而进成功而退默运而安甯也 广霞参神天 广霞卽无量光明之谓参并也在人则五官六腑无不通彻 窍窍光明也 五帝散日精 五帝靑黄赤白黑也散分布日精眞阳也在人则一炁周流 五灵各安其位变爲纯阳也 液逸元中膜 液津逸安也元中膜昔爲血气之躯今元理充足非昔比也 血凝五华平 血凝血化爲膏也五华五炁之精平则彼此如一不相侵尅 体宝圆珠映 体天宝地灵之炁结爲黍珠圆明无欠复还其初 流曜莹光形 流曜活泼而朗彻也莹精洁貌光形光辉昭着见於外也 号爲夀逸阜 夀久逸安阜山也山静而夀以比丹成之後逍遥自在与天 地并峙也 亦曰澄源亭 澄源澄彻其本源内通也亭杰出貌外直也 俱灭三恶机 机恶之从生者已兆未形之际也尘根永绝恶岂能生 启籍登大明 启开籍书也垂之典册原始要终朗然明白如黄帝之着阴 符老子之讲道德也 令我保仙眞 保师保如帝君爲人天之师也 仙绶披绿靑 绶佩印之组也佩印绶而披绿靑之衣受仙职也 解祸冥途中 水火刀兵不害 祈福超上灵 化灾爲福功完行满超列上眞 度世登玉卿 度世超脱尘世玉卿玉淸辅相卽宝符降後去朝天 累祖返胎婴 累祖厯劫种亲也俱
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